Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Местом его просветления стал не мир богов, поскольку боги чрезмерно гордятся своим статусом, что мешает им ясно осознать истину. Придя к выводу, что лишь человеческое рождение наделено всеми совершенными свободами и дарованиями, он отбыл в Капилавасту[42].

Считается, что окончательную цель практики колесницы тайной мантры³¹ можно осуществить лишь в опоре на драгоценное человеческое рождение. В одной тантре сказано:

Люди, которые усердно выполняют

Практику высшей колесницы тайной мантры,

В нынешней жизни обретут окончательную реализацию,

Не говоря уже об остальных способностях, возникающих в результате этой практики.

В. Размышление о том, что можно обрести и что потерять

Используя в качестве опоры корабль свобод и дарований, мы можем переправиться через океан страдания циклического существования. Если мы обладаем достаточными способностями, чтобы разобраться в том, как в полной мере использовать сущность этой долговременной драгоценности³², это принесёт нам больше пользы, чем принесла бы нищему бродяге случайно найденная драгоценность, исполняющая желания. Но если мы не сможем извлечь из этого драгоценного перерождения пользу³³, то потеря будет сопоставима с потерей купца, вернувшегося ни с чем с острова драгоценностей. Как сказал Чандрагомин:

Обретя его, мы можем добраться до края океана перерождений.

Поскольку оно помогает взрастить семя добродетели наивысшего просветления,

Его качества превосходят качества драгоценности, исполняющей желания.

Кому же придёт в голову, обретя человеческое рождение, отказаться от его плода?

В тексте «Путь бодхисаттвы» сказано:

Воспользуйся этим кораблём – человеческим рождением.

Освободись от мощного потока страданий!

Потом такой корабль будет сложно найти.

Будешь глупцом, если потратишь отпущенное тебе время на сон!³⁴

Нам следует рассуждать следующим образом: «Как радостно, что я обрёл драгоценное человеческое рождение, что предан истинному учителю и практикую его глубокие наставления. Я приложу все усилия, чтобы извлечь из этой ситуации как можно больше пользы».

Подглава IV. Размышление о необходимости извлечь из свобод и дарований максимальную пользу

Эта подглава состоит из трёх частей: «Размышление о необходимости прилагать все усилия к практике Дхармы»; «Размышление о необходимости контролировать ум, являющийся корнем Дхармы»; «Размышление о благих качествах драгоценного человеческого рождения».

A. Размышление о необходимости прилагать все усилия к практике Дхармы

Теперь, когда вместе сошлись все благоприятные обстоятельства – мы обрели драгоценное человеческое рождение, которое так сложно обрести, и ему не сопутствуют разнообразные проблемы, такие как плохое здоровье, зависимость от других и тому подобные, – очень важно усердно применять методы, направленные на то, чтобы максимально использовать все сопутствующие нашему человеческому телу свободы и дарования. Если мы не будем прилагать к этому усилий, то будем глупее купца, который вернулся с острова драгоценностей с пустыми руками. Как сказано в «Сутре белого лотоса сострадания»:

Обрести совершенную свободу и уберечься от восьми неблагоприятных обстоятельств очень трудно, практически невозможно. Поэтому используй представившуюся возможность и будь усерден в практике, чтобы позже не раскаиваться.

В тексте «Путь бодхисаттвы» сказано:

И если, обретя такую редкую удачу,

Я не стану практиковать добродетель,

Что может быть глупее?

Какой самообман коварнее?³⁵

Б. Размышление о необходимости контролировать ум, являющийся корнем Дхармы

Дхарма целиком и полностью опирается на ум, а ум использует в качестве опоры драгоценное человеческое тело. Опору и то, что на неё опирается, объединяет связь взаимозависимости. В данном случае корнем Дхармы является ум, который в свою очередь опирается на свободы и дарования. Учитывая всё это, единственное, чем нам стоит заниматься, – так это практикой, позволяющей контролировать ум. Нагарджуна сказал:

Ключевой момент – это контроль за умом,

Поскольку ум является корнем Дхармы.

Так учил Будда³⁶.

Великий Всеведущий сказал:

Дхарма опирается на ум,

А ум на свободы и дарования —

И всё это взаимосвязано.

Сейчас, когда сошлись вместе все причины и условия,

Возьми свой ум под контроль —

В этом ключевой аспект Дхармы.

Страдания от страха и нищеты, которые возникают в течение нынешней жизни и будут возникать в будущих, обусловлены негативными последствиями использования драгоценного человеческого рождения для наслаждения бесполезными отвлечениями, вместо того чтобы посвятить его тому, что действительно приносит счастье, благие качества и высшие перерождения, – извлечению максимальной пользы из свобод и дарований. Как сказано в «Высшей сутре цветочного стебля»: