Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Пусть я обрету истинное понимание непостоянства и смерти.

Я обращаюсь к тебе с молитвой, драгоценный учитель:

Благослови меня, владыка, наделённый великой добротой!

________________________________________________

Глава 7 Размышление об изъянах сансары

Эта глава состоит из трёх подглав: «Общее размышление о страданиях в сансаре»; «Размышление о страданиях шести классов существ»; «Размышление о сути трёх видов страдания».

Подглава I. Общее размышление о страданиях в сансаре

Как мы уже поняли из предыдущей главы, нас неизбежно ожидает смерть, и мы никак не можем это предотвратить. Но смерть не влечёт за собой наше полное исчезновение – мы принимаем новое рождение, а местом нашего перерождения не может стать никакое другое место, кроме сансары. Как сказано в текстах винаи:

Увлекаемые неведением, цеплянием и процессом становления, все живые существа —

Люди, небожители и те, кто обитает в низших мирах, —

Неосознанно скитаются в пяти мирах,

Снова и снова совершая замкнутые круги, как колесо горшечника.

И далее:

Три мира пылают страданиями старения и болезни;

А затем приходит смерть, и от неё не спрятаться.

Но живые существа не понимают, как вырваться из этого круга:

Подобно пчёлам, пойманным в кувшин, они бесконечно кружатся внутри.

Совершаемые нами в шести мирах загрязнённые благие и неблагие деяния обусловливают наше пребывание в сансаре – непрерывное перерождение, которое и называется «циклическое существование»[61]. Пребывая подобным образом в сансаре, мы мечтаем обрести счастье, но при этом и не думаем осуществлять благие деяния, которые являются его причиной. Несмотря на то что мы очень хотим избежать страдания, мы тем не менее постоянно вовлечены в неблагие деяния, которые и являются причиной всех наших многочисленных страданий. Но даже страх страданий не может удержать нас от дурных деяний. В этом мы похожи на преступников, которым уже отсекли одну руку за воровство, но они, несмотря на это, готовятся совершить преступление, наказанием за которое является обезглавливание. В тексте «Путь бодхисаттвы» сказано:

Объятые желанием избежать страдания,

Они к тому стремятся, что ему причиной.

В порыве счастьем насладиться они в невежестве своём

Своё же счастье как заклятого врага уничтожают⁵⁹.

Как же так получается, что живые существа уничтожают своё счастье, будто «заклятого врага»? Это происходит из-за их привязанности к пяти желанным объектам[62], которая приводит к усилению их тревожащих эмоций, являющихся причиной страдания. Мотыльков привлекает свет горящего пламени светильника, и они сгорают, становясь жертвами своей привязанности к определённой привлекательной форме. Олени принимают смерть, польстившись на звуки манка[63]. Пчёлы пытаются собрать нектар с цветка и умирают, увязнув в липком нектаре и не успев улететь до того, как бутон закроется. Рыбы гибнут, заглатывая приманку, наживлённую на крючок рыболовом. Слоны умирают, когда, ища прохлады, погружаются в воду озера. В тексте «Собрание песен реализации Сарахи» сказано:

Каждое живое существо попадается на уловки существования.

И далее:

– Что ж! – только и вздохнёт Лучник, рассказывая о глупых живых существах. —

Их можно сравнить с рыбами, мотыльками,

Слонами, пчёлами и оленями⁶⁰.

Эти пять объектов желания становятся причинами возникновения тревожащих эмоциональных состояний, которые и обусловливают наши бесконечные скитания в сансаре. Среди живых существ, которые раз за разом перерождаются в сансаре, нет ни единого, которое не было бы в той или иной жизни одним из наших родителей, нашим врагом, другом или абсолютно чужим человеком. Если бы мы попытались вычислить подобные родовые связи хотя бы одногоединственного живого существа, скатывая из обычной земли пилюли размером с иголку можжевельника, то продолжали бы подсчёты – «это существо является матерью вот этого существа, а вон то матерью вон того» – так долго, что мы бы израсходовали всю землю на планете. Всех живых существ, которые были нам родственниками в той или иной жизни, сосчитать попросту невозможно, как объяснил Будда в одной сутре, смысл которой позже прокомментировал Защитник Нагарджуна:

Если попробовать сосчитать всех существ, что были раньше нашими матерями,

Скатывая из почвы пилюли размером с иголку можжевельника,

То для этого почвы со всей земли не хватит⁶¹.

Таким образом, с безначальных времён и по сей день нам пришлось испытать всевозможные виды страдания, свойственные существованию в сансаре. Это объясняется в «Сутре тщательного памятования» следующим образом: