Читаем Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини полностью

Животные, обитающих в воде, – это те живые существа, которые живут в великих океанах. Поскольку в океане нет мест, где можно было бы находиться в полной безопасности, эти животные вынуждены наугад перемещаться вслед за течениями. Каждое из таких животных является пищей для какого-либо другого, и большие просто проглатывают маленьких, а маленькие вгрызаются в тела больших и поедают их изнутри. Змееподобные наги страдают от того, что их ежедневно обжигает горячий песок, а также атакуют птицы гаруды. Поэтому они постоянно пребывают в страхе того, что случится какоето несчастье, и из-за этого сильно страдают.

Животные, обитающие в разных местах, – это те живые существа, которые живут в мирах богов и людей. Дикие животные постоянно опасаются, что с ними что-нибудь случится, и потому их ум всегда пребывает в состоянии тревоги. На них охотятся хищные птицы и звери; им не скрыться от охотниковлюдей. Домашние животные страдают от того, что у них вырывают шерсть[68], им прокалывают ноздри, их кастрируют, навьючивают тяжёлой поклажей, используют для трудных работ, бьют, а также лишают жизни ради их мяса, крови, костей и шкуры. Их глупость и неведение приводят к тому, что они создают причины для страдания, не понимая, что следует делать, а что нет. Их страдания от голода, жажды, жары, холода и усталости могут сравниться со страданиями живых существ, обитающих в аду, и голодных духов. Как сказано в «Письме другу»:


Животные испытывают множество страданий:

Их режут мясники; связывают, используют и бьют хозяева.

Те из них, кому не повезло вести спокойную жизнь,

Постоянно пребывают в страхе, что их сожрут другие.

Некоторых убивают лишь ради шерсти, шкуры или меха,

Других режут на мясо, забирая также их кровь и кости,

Третьих заставляют выполнять тяжёлую работу,

Погоняя кнутами, пинками и тычками70.


О сроке их жизни сказано:


Животные могут жить на протяжении кальпы.


Другими словами, животныедолгожители могут жить целую кальпу, но существуют и такие, чей срок жизни чётко не установлен.

________________________________________________

Как же нам следует размышлять о страданиях в низших мирах сансары? Прежде всего надо проанализировать, что мы могли бы почувствовать, попади мы в такие условия прямо сейчас. И если нам трудно удержать руку над пламенем хотя бы на мгновение, если мы не способны высидеть голыми зимой в сугробе снега, если мы не можем обойтись без еды несколько дней, если нам приносит мучение укус однойединственной пчелы или вши, то как же мы собираемся терпеть те пытки, которым подвергаются живые существа, попавшие в ад, голодные духи или животные? Подобные размышления могут стать тем импульсом, который поможет нам зародить отвращение и разочарование по отношению к циклическому существованию и решимость достичь освобождения из него, что наполнит нашу драгоценную человеческую жизнь глубоким смыслом.

Б. Размышление о страданиях высших миров

Совершая благие деяния, позволяющие нам накапливать обычные заслуги[69], следуя по пути живых существ с низкими, средними и высокими способностями, мы можем переродиться как человеческое существо, бог мира желаний или бог высших миров соответственно и временно наслаждаться всеми удовольствиями, присущими этим перерождениям. Нам может показаться, что, поскольку в низших мирах сансары невозможно добиться счастья, то следует приложить все усилия к тому, чтобы переродиться в её высших мирах. Тогда нам следует вспомнить о том, что, как огонь обжигает вне зависимости от того, велики языки его пламени или малы, так же и существование в сансаре всегда связано со страданием – в низших мы перерождаемся мирах или высших, и поэтому в ней нет ничего, что могло бы пойти нам на пользу. Проще говоря, нам необходимо помнить о том, что существа испытывают страдания как в низших мирах сансары, так и в высших.

1. Размышление о страданиях в мире людей

Рождение

С самого зачатия и до момента, когда настаёт время родов, мы вынуждены оставаться в тесноте, сжатые в лоне своей матери, напуганные царящими там кромешной тьмой, неприятными запахами и перепадами температуры. Затем начинаются роды, и нас тащат наружу, словно через прокатный стан. Потом нас хватают руками, и это ощущается так, будто наше тело пронзают шипы колючего растения. Пока нас моют и вытирают насухо, нам кажется, что нас освежёвывают заживо. Затем нас кладут на живот матери, и нам кажется, что мы маленькая птичка, которую уносит коршун. Вот так страдают живые существа в утробе и в момент рождения.


Старость

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении
Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении

В эту книгу вошли учения, данные ламой Сопой Ринпоче во время подмосковного ретрита в мае 2003 года. Простым и доступным языком автор знакомит читателя с глубочайшими положениями буддийской философии, такими как шуньята (пустота) и взаимозависимое происхождение, объясняет причины страдания живых существ и указывает на способы освобождения от этого страдания, даёт ряд практических наставлений по выполнению буддийских медитативных практик. Книга адресована всем, кто интересуется буддийской философией и духовными традициями Востока.Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

Лама Сопа Ринпоче , Тхубтен Сопа

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика, эзотерическая литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика