Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Тому, чья голова отрублена, лекарства уже не помогут.

Поэтому нам следует прийти к окончательному выводу по поводу страдания сансары

И наконец устремиться к пути, ведущему к умиротворению, —

Начать заботиться обо всех живых существах, проявляя любовь и сострадание,

И медитировать на нераздельности сострадания и пустоты.

Если мы не откажемся от всех бесполезных активностей обычной жизни, то, сколько бы лет мы ни провели, пытаясь добиться результатов в практике Дхармы, нам никогда это не удастся. Поэтому, осознав, что циклическое существование не имеет никакого смысла⁷⁶, нам следует отбросить все свои бесконечные мирские проекты и использовать каждую возможность, чтобы практиковать чистую, святую Дхарму. Нам нужно размышлять следующим образом: «Драгоценный учитель, в своём стремлении практиковать Дхарму на тебя уповаю» – и обратиться к учителю с такой молитвой:

________________________________________________

Три мира сансары по своей сути есть страдание,

Да устраню я в себе привязанность и цепляние.

Я обращаюсь к тебе с молитвой, драгоценный учитель:

Благослови меня, владыка, наделённый великой добротой!

________________________________________________

Глава 8 Размышление о непреложности кармического закона причины и следствия

Эта глава состоит из трёх подглав: «Общее размышление о деяниях и их следствиях»; «Особое размышление о категориях деяний»; «Краткое объяснение Четырёх истин».

Подглава I. Общее размышление о деяниях и их следствиях

Мы можем прийти к выводу, что, раз жизнь непостоянна и мы рано или поздно будем вынуждены с ней расстаться (как уже объяснялось ранее в этой книге), то после этого нам уже не придётся рождаться снова. В конце концов, разве не сказано в текстах:

Мы подобны уносимым ветром частицам пепла,

Чему же тут перерождаться?

И даже если нас ждут будущие перерождения, разве не какимто внешним создателем назначаются присущие существованию в высших и низших мирах сансары счастье и страдание? Или, возможно, они обусловлены не нашими собственными прошлыми деяниями, а возникают сами по себе, случайным образом? Может быть, наши благие и неблагие деяния не приводят ни к каким следствиям[75]. Тогда нужна ли нам вообще Дхарма?

Однако реальность такова, что связь между причиной и следствием неизбежна и результаты действий созревают именно для того, кто их совершил. В тексте «Сотня притч о карме» так объясняется механизм этой связи:

Как удивительно! Мир создаётся деяниями.

Счастье и страдание создаются деяниями;

Они возникают в силу взаимодействия условий.

Наши собственные деяния становятся причинами нашего удовольствия и нашей боли.

И далее:

Даже по истечении сотни кальп

Деяния живых существ никуда не исчезают.

Когда приходит время и вместе сходятся условия,

Созревают следствия этих деяний.

В «Сутре тщательного анализа кармы» сказано:

Паррот, сын брахмана домохозяина по имени Тоута, спросил:

– О Гаутама, каковы причины и условия, влияющие на срок жизни существ и их здоровье? Почему одни из них красивы, а другие уродливы; одни могущественны, а другие нет; одни рождаются в благородной семье, а другие в низкой; одни богаты, а другие бедны; одни умны, а другие глупы?

Будда ответил:

– Сын брахмана, живые существа обусловлены своими деяниями. Их судьба целиком и полностью зависит от их деяний. Место, где они рождаются, зависит от их деяний. В зависимости от своих деяний существа разделяются на высших, обычных и низших. Это определяет их статус – высокий или низкий – и качества – хорошие или плохие. Живые существа совершают разнообразные деяния, имеют разнообразное воззрение и получают соответствующий опыт. Из-за неблагих деяний они рождаются в адах, мирах голодных духов или животных. Из-за благих деяний они рождаются среди людей или богов.

Соответственно следствием благих деяний является счастье, а следствием неблагих – страдание. И потому благие деяния нам надлежит совершать, а от неблагих следует отказаться, хоть и считается, что механизм подобного действия кармы необъясним. Благое совершается деяние или неблагое – даже в случае если на момент его совершения оно было незначительным, в момент, когда полностью созреет его следствие, воздействие такого деяния может многократно усилиться – в сто, тысячу раз и так до бесконечности, разрастаясь, как зёрнышко ячменя или любого другого злака. Если следствия совершённых нами деяний не были нейтрализованы соответствующими противоядиями, они не могут исчезнуть, пока не созрели их следствия. Поэтому очень важно придерживаться добродетели и избегать недобродетели, относясь к своим деяниям со всей серьёзностью. Как сказал Великий Мастер:

Что толку выгадывать для себя счастье в этой жизни, вовлекаясь ради этого в дурные дела,

Если это приведёт к страданиям во множестве будущих жизней?

Эта жизнь коротка и измеряется годами и месяцами,

А сколько продлятся будущие жизни – неведомо.

Поэтому, чтобы сделать будущие жизни счастливыми и освободить их от боли,