Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

«Истина» – это то, что не является заблуждением. Существует такое понятие, как «истина циклического существования». Истина циклического существования заключается в том, что те проявления, которые мы воспринимаем как три мира, являются лишь следствиями, возникающими в рамках взаимозависимости из соответствующих причин (действий и тревожащих эмоций). Эти проявления возникают в силу непреложности кармического закона причины и следствия. Также существует такое понятие, как «высшая истина». Высшая истина заключается в том, что посредством усилий, направленных на достижение просветления, мы, вне всяких сомнений, в силу наступления следствия этих усилий достигаем состояния полного освобождения. Всё сущее в сансаре и нирване определяется одной из Четырёх истин, а тот, кто устремлён к освобождению, не нуждается ни в каких других практиках, кроме тех, что определяются этими Четырьмя истинами. Ведь Четыре истины определяют причину страдания, само страдание, путь, ведущий к его прекращению, и само прекращение.

А. Истина причины страдания

Несмотря на то что естественным состоянием основы, которое невозможно выразить словами, описать и постичь, является пустотность, мы не способны распознать это состояние в силу вместерождённого неведения. А из-за неведения, обусловленного искусственными концептуальными построениями, мы проводим различия, определяя набор совокупностей как «я». Так мы впадаем в заблуждение. С того самого момента как мы стали считать совокупности собственным «я», у нас возникает привязанность к тому, что, как нам кажется, «для нас хорошо», неприязнь к тому, что, как нам кажется, «для нас плохо», и неясность по поводу того, что нам не кажется ни тем ни другим. Из этих трёх ядов рождаются пять ядов – «мысли, возникающие в силу загрязнений», а они в свою очередь дают импульс к действию. В этом они напоминают почву, из которой летом появляются все растения. Существует множество разных видов деяний, но те из них, кармическим результатом которых становится рождение в сансаре, можно разделить на три категории: неблагие, благие и неизменяемые[85]. Неблагие деяния приводят к перерождению в низших уделах, благие – к перерождению в высших сферах мира желаний, а неизменяемые – к перерождению в двух высших мирах. Разнообразные виды всех этих деяний были описаны выше. Таким образом, когда в потоке ума возникают тревожащие эмоциональные состояния, которые и являются основой циклического существования, очень важно безотлагательно применить соответствующее противоядие, чтобы их устранить. Как сказал Падампа Сангье:

Если вы не применяете противоядия,

Когда возникают тревожащие эмоции,

То, жители Тингри, в вашей практике Дхармы

Нет никакого смысла.

Б. Истина страдания

Причина страдания – это деяния, обусловленные тревожащими эмоциональными состояниями (одним из трёх или пяти ядов), которые приводят к тому, что мы скитаемся в трёх мирах сансары, непрерывно подвергаясь мучениям и тяготам, испытывая следствия этих своих деяний – страдания, присущие шести классам существ. В «Сутре анализа положений винаи» сказано:

В грязном болоте не ощутить ароматного благоухания,

И точно так же не найти счастья в шести мирах.

В яме горящих углей не найти прохлады,

И точно так же не найти радости в циклическом существовании.

Говоря вкратце, несмотря на то что природой ума всех живых существ является ясный свет, который является сутью состояния будды, он омрачён временными загрязнениями усложнённого мышления. Эти загрязнённые мысли определяют мотивацию живых существ, которые из-за этого совершают загрязнённые деяния, создавая совокупности, элементы и врата «ощущение – объект», присущие циклическому существованию[86]. В тексте «Наивысшая непрерывность» об этом сказано так:

Неподобающее использование ума

Становится причиной возникновения тревожащих эмоций

И совершения деяний.

Из потока тревожащих эмоций и деяний

Рождаются совокупности, элементы и врата «ощущение – объект»⁸³.

Различные благие и неблагие деяния приводят к возникновению совокупностей в соответствующих высших и низших мирах, как сказано в «Драгоценной гирлянде из украшений»:

Все страдания возникают из-за неблагих деяний,

Как и все низшие уделы бытия.

Неизменное счастье возникает из-за благих деяний,

Как и все высшие уделы.

Поэтому нам следует всё время напоминать себе об изъянах сансары, описанных ранее, с тем чтобы мы почувствовали сильное стремление совершать благие деяния, а заручившись таким стремлением, – прилагали все усилия для их реального осуществления. В тексте «Путь бодхисаттвы» сказано:

Если я совершаю благие деяния с искренним намерением,

То вне зависимости от того, куда направлю я свои шаги,

За мной последуют заслуги

И польза, которая является их следствием⁸⁴.

В. Истина пути, ведущего к прекращению страдания