Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Вас, кто свой ум оберегает,

Применяя памятование и бдительность,

Сложив у сердца руки, я прошу:

Не бросайте ни то ни другое¹⁰⁸.

Более того, по отношению к самим себе нам должно руководствоваться чувством стыда и не поддаваться тревожащим эмоциями. По отношению же к другим нам следует руководствоваться чувством собственного достоинства и благодаря ему воздерживаться от неблагих действий. Эти два фактора являются сутью внимательности. Пока мы сохраняем внимательность, нам несложно совершать исключительно благие действия; без неё это было бы невозможно. Как сказано в «Сутре царя концентрации»:

Основой всего, что считается практикой добродетели —

Щедрости, моральной дисциплины, терпения и других, —

Является внимательность.

В «Письме другу» сказано:

Внимательность – это путь к бессмертию.

Отсутствие внимательности – это смерть.

Так учил Будда.

Поэтому, если хочешь, чтобы твоя благая активность возрастала,

Действуй внимательно, будь последователен и сохраняй уважение¹⁰⁹.

ii. Особая практика бодхичитты применения. Осуществление восьми «белых» деяний и отказ от восьми «чёрных» деяний

Нам надлежит воздерживаться от следующих четырёх деяний, которые считаются «чёрными»:

• обманывать учителей и других, кто достоин уважения;

• приводить других в уныние, когда для этого нет никакой причины;

• злобно критиковать того, кто зародил бодхичитту;

• хитростью вводить в заблуждение живых существ.

Великий Всеведущий сказал:

Обманывать тех, кто достоин почитания; приводить других в уныние без существенного повода;

Открыто поносить высших существ;

Дурачить и вводить в заблуждение живых существ —

Вот четыре чёрных деяния, от которых следует отказаться!

Нам надлежит совершать четыре действия, которые считаются «белыми»:

• не лгать;

• приводить существ на путь Великой колесницы;

• уважать и почитать высших существ;

• в своём взаимодействии с живыми существами руководствоваться высшей мотивацией.

Об этом Великий Всеведущий сказал следующим образом:

Следовать высшим существам и восхвалять их качества;

Вдохновлять живых существ на практику добродетели;

Считать бодхисаттв своими учителями;

Заручившись высшей мотивацией, приносить пользу и счастье живым существам —

Вот на эти четыре белых действия следует нам полагаться!

б. Обеты бодхичитты применения

Здесь три части: «Саморазвитие с помощью практики шести парамит»; «Содействие в развитии другим с помощью практики четырёх способов привлечения учеников»; «Объединение этих двух практик».

i. Саморазвитие с помощью практики шести парамит

Решив следовать моральной дисциплине бодхичитты, мы практикуем деяния бодхисаттвы, а именно шесть парамит. В «Письме другу» об этом сказано следующее:

Щедрость и моральная дисциплина, терпение, усердие,

Концентрация и мудрость знания таковости —

Вот шесть бесценных парамит.

Взращивай их

И стань могущественным победителем, пересёкшим океан существования¹¹⁰.

(1) Щедрость

Сущность щедрости заключается в том, чтобы полностью раздавать своё имущество, сохраняя ум свободным от цепляния. Функция щедрости – избавлять людей от нищеты. Мотивацией щедрости должно быть устремление достичь просветления на благо других живых существ. Существует три вида щедрости.

(a) Даяние материальных вещей

Даяние материальных вещей подразумевает добровольную отдачу различных частей собственного тела (внутреннее даяние) и своего имущества (внешнее даяние), отказ от четырёх неподобающих аспектов и принятие четырёх подобающих аспектов щедрости. Эти аспекты определяют: наше намерение; само даяние; того, кому предназначено даяние; то, как даяние производится¹¹¹. Нам следует проявлять щедрость по отношению к четырём объектам[143]. И наше намерение, и то, как производится даяние, должны быть совершенными и не сопровождаться скупостью – нам следует совершать акт даяния так, как будто бы мы отдаём всего лишь одну травинку.

(б) Даяние защиты от опасности

Этот вид даяния подразумевает, что мы используем все доступные средства, чтобы защитить тех, кому угрожает опасность – хищные звери, враги, грабители, пожар, наводнение, болезнь, злонамеренные силы и тому подобное, и таким образом избавляем их от страха.

(в) Даяние Дхармы