Читаем Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини полностью

Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Для того, чтобы у других возникла вера и чтобы она не ослабла у нас самих, нам следует практиковать святую Дхарму, отказываясь от совершения неблагих действия на уровне тела, речи и ума, и совершая благие. С этой точки зрения мы можем стать духовным наставником для других людей, что пойдёт им на пользу, и в результате они станут относиться к нам с уважением. Это создаст благоприятные условия для их встречи с учением. В таких обстоятельствах нам следует отринуть личные интересы и применять искусные средства с целью распространять учения Великой колесницы среди тех, кто заинтересовался Дхармой, подстраивая наставления под индивидуальные способности учеников и приводя их таким образом на наиболее подходящий для них путь.

(2) Моральная дисциплина

Сущность моральной дисциплины заключается в четырёх добродетелях, а если говорить кратко, то в том, чтобы принять соответствующие обеты и хранить их в чистоте¹¹². Функция моральной дисциплины заключатся в том, чтобы ослабить влияние недобродетели. Дисциплина должна быть мотивирована искренним интересом к тренировке ума, вдохновлённым решимостью достичь освобождения и намерением отказаться от неблагих действий. Обеты моральной дисциплины можно разделить на три класса.

(a) Воздержание от неблагих действий

Воздержание от неблагих действий подразумевает, что мы тщательно храним все обеты (обычные обеты личного освобождения семи видов¹¹³, особые обеты бодхисаттвы, принадлежащие к традиции двух мастеров[144], и специальные обеты мантраяны), а также отказываемся от деяний, неблагих по своему намерению и осуществлению, – постыдных поступков на уровне тела, речи и ума, принимая обет никогда не совершать их впредь.

(б) Совершение благих действий

Совершение благих действий означает, что мы совершаем как можно больше благих действий на уровне тела, речи и ума, которые считаются загрязнёнными, поскольку не сопровождаются мудростью, и в то же время прикладываем все усилия к совершению благих действий, считающихся незагрязнёнными, поскольку им сопутствует концентрация, использующая в качестве опоры мудрость.

(в) Работа на благо живых существ

В тексте «Уровни бодхисаттв» описывается одиннадцать способов – помощь другим и так далее¹¹⁴, – которые использует бодхисаттва для принесения пользы живым существам, но суть любого из них заключается в том, что нам следует зародить мотивацию прилагать все усилия на уровне тела, речи и ума, для того чтобы работать на благо других живых существ, а затем приступить непосредственно к действиям, которые пойдут им во благо.

(3) Терпение

Практика терпения заключается в том, чтобы не выносить оценочных суждений «хорошее – плохое» и таким образом освободиться от привязанности к первому и стремлению избавиться от второго. Функция терпения заключается в том, чтобы избавиться от мучительного ощущения гнева, возникающего в ходе конфликтов. Терпение развивается практикой, которая приводит к тому, что наша альтруистическая мотивация становится непоколебимой и незыблемой даже тогда, когда мы оказываемся лицом к лицу с теми, кто причиняет нам вред своей неблагодарностью или както иначе¹¹⁵. Терпение бывает трёх видов.

(a) Терпение, позволяющее не поддаваться гневу, когда причиняют вред

Если мы злимся на тех, кто нанёс побои нам или нашим близким, или на тех, кто нас ограбил или что-то у нас украл, или на тех, кто нас критикует и оскорбляет, то следует вспомнить следующие строфы¹¹⁶, которые указывают на опасность приступов гнева:

Все добродетели, осуществлённые на протяжении тысячи кальп,

Такие как щедрые даяния,

Или подношения тем, кто пребывает в блаженстве,

Сгорают от одногоединственного приступа гнева.

Также нам следует размышлять о пяти идеях и девяти доводах¹¹⁷, что позволяет развивать терпение и не поддаваться гневу.

(б) Терпение, позволяющее с лёгким сердцем принимать страдание

Какие бы страдания на уровнях тела, речи и ума мы ни испытывали в своём устремлении достичь просветления, практикуя Дхарму, нам следует с энтузиазмом продолжать прилагать к практике все усилия, не теряя к ней интереса. Чтобы вылечиться от серьёзных заболеваний, приходится терпеть неприятные медицинские процедуры, и точно так же нам следует запастись терпением и храбростью, чтобы преодолеть инерцию циклического существования и одолеть армию своих врагов – тревожащих эмоций.