Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Если рассматривать практику парамит с точки зрения обретения благоприятного перерождения и устранения тревожащих эмоций, то речь идёт именно о шести парамитах. В тексте «Украшение сутр» об этом сказано следующим образом:

Вот все блага высших миров:

Достаток и совершенное тело,

Приятное окружение и успех в делах,

Способность не вовлекаться в тревожащие эмоции

И не допускать ошибок в своих действиях[149].

Если рассматривать практику парамит с точки зрения достижения собственной цели посредством работы ради блага других живых существ, речь также идёт о шести парамитах. В тексте «Украшение сутр» об этом сказано следующим образом:

Избавление от нищеты, непричинение какого-либо вреда,

Способность сносить тяготы и невзгоды, не впадать в уныние из-за сложности такой практики,

Принесение другим счастья, дарование ясных объяснений —

Такие действия приносят пользу другим,

А это и является нашей целью[150].

Если рассматривать практику парамит с точки зрения трёх видов тренировки, то речь также идёт именно о шести их видах. В тексте «Украшение сутр» об этом сказано следующим образом:

Что касается трёх видов тренировки,

Будда так объяснил их связь с шестью парамитами:

Три связаны с первой, две – с двумя другими,

А одна – со всеми тремя¹²⁴.

Результатом щедрости является свобода от привязанности к имуществу, а благодаря этому мы становимся дисциплинированными. Это ведёт к обретению четырёх качеств отрёкшегося[151], а это практика терпения. Таким образом, эти три парамиты являются причиной, сущностью и особой характеристикой высшей тренировки дисциплины и сами входят в неё. Концентрация входит в высшую тренировку концентрации, а мудрость – в высшую тренировку мудрости. Усердие – это необходимое условие всех трёх видов тренировки.

Почему шесть парамит организованы именно в таком порядке

Порядок парамит определяется следующими тремя критериями:

• поскольку каждая последующая парамита возникает из предыдущей, они организованы по порядку «причина – следствие».

• дисциплина превосходит щедрость, и далее каждая последующая парамита превосходит предыдущую, согласно этому и установлена их очередность;

• поскольку каждая последующая парамита является совершенством более тонкого уровня по сравнению с предыдущей и потому более трудно реализуемой, то они выстроены по порядку от более грубого уровня к более тонкому.

В тексте «Украшение сутр» сказано:

Поскольку последующая парамита возникает из предыдущей

И является более значимой,

А каждая новая является парамитой более тонкого уровня,

То этим и обусловлен порядок их изучения¹²⁵.

Как практиковать шесть парамит

Практика щедрости не должна сопровождаться ожиданием будущих плодов даяния. Сохранение обетов нравственности не должно сопровождаться мечтами о перерождении в высших мирах. Медитация на терпении должна быть беспристрастной по отношению ко всем живым существам. Практикуя усердие, нужно стремиться обрести все благие качества. Концентрация должна превосходить самадхи мира без форм. Практика мудрости должна быть нераздельной с искусными средствами. В тексте «Украшение сутр» сказано:

Щедрость, свободная от ожиданий,

Дисциплина, свободная от желания высших перерождений,

Терпение ко всему без исключения,

Усердие, стремящееся обрести все благие качества,

Концентрация, не являющаяся самадхи мира без форм,

Мудрость, объединённая с искусными методами, —

Тот, чья практика шести парамит

Обладает всеми этими характеристиками,

Выполняет её правильно¹²⁶.

Определения

В тексте «Украшение сутр» сказано:

То, что устраняет нищету,

То, что успокаивает,

То, что не поддаётся гневу,

То, что ведёт нас к высшему,

То, что позволяет фокусировать ум,

То, что познаёт абсолютное, —

Вот так сказано о них¹²⁷.

То, что устраняет нищету, – это щедрость. То, что успокаивает тревожащие эмоции и оберегает от их воздействия, – это дисциплина. То, что не поддаётся гневу, – это терпение. То, что ведёт к состоянию будды, – это усердие. То, что позволяет удерживать однонаправленность ума, – это концентрация. То, что распознаёт природу окончательной реальности, – это мудрость.

_________________________________________

Когда мы приступаем к практике шести парамит, она должна обладать шестью наивысшими аспектами:

• наивысшая опора – это обладать бодхичиттой;

• наивысшая субстанция[152] – это полностью (а не частично) посвятить себя выполнению практики;

• наивысшая цель – это применять шесть парамит на благо живых существ;

• наивысшие средства – это средства, объединённые с мудростью, освобождающей от трёх концепций;

• наивысшее посвящение заслуг – это посвящение заслуг достижению непревзойдённого просветления;

• наивысшая чистота – это использовать парамиты как прямые противоядия от двух омрачений.

ii. Содействие другим в созревании и развитии посредством практики четырёх способов привлечения учеников