Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Когда мы зарождаем бодхичитту, это ведёт к обретению исключительных качеств: мы становимся держателями учений будд, обретаем их глубокое понимание, получаем от будд благословения. Бодхичитта также является наивысшим подношением всем буддам. В «Сутре непостижимых тайн» сказано:

Если бы заслугу от зарождения бодхичитты

Можно было бы выразить в физической форме,

Это было бы что-то, что, заполнив всё доступное пространство,

Потребовало бы ещё больше места.

В «Высшей сутре цветочного стебля» сказано:

Говоря вкратце, зарождение бодхичитты наделяет нас разнообразными несравненными качествами, какими владеют добродетельные, одержавшие победу над всеми врагами, ушедшие за пределы будды, – эти качества неисчислимы, как необъятен небесный свод, так же обширны, как обширно абсолютное пространство.

5. Тот, кто практикует бодхичитту, становится объектом почитания

Тот, кто обладает бодхичиттой, становится объектом почитания во всех мирах¹³⁷, включая миры богов. В тексте «Путь бодхисаттвы» об этом сказано так:

Лишь зародится бодхичитта в тех,

Кто страдает, будучи заключён в темницу сансары, —

В тот же миг их назовут преемниками Ушедшего К Блаженству

И будут к ним с почтеньем относиться и боги, и человеческие существа¹³⁸.

6. Все активности того, кто практикует бодхичитту, наполнены смыслом

Всё, что делает тот, кто зародил бодхичитту, будь это благая или нейтральная активность, становится источником добродетели, способствующей обретению освобождения. И даже если в момент осуществления действия в уме такого человека не было мысли о бодхичитте, то ввиду того, что был принят и сохранялся в чистоте обет бодхичитты, такое действие всё равно объединено с мотивацией бодхичитты. Поэтому всё, что такой человек делает, так или иначе идёт живым существам на пользу¹³⁹. В «Высшей сутре цветочного стебля» об этом сказано следующим образом:

Дитя благородной семьи, всё, что делает на уровне тела, речи и ума тот, кто зародил наивысшую бодхичитту, наполнено смыслом – все его действия обладают единым вкусом с той точки зрения, что всегда являются исключительно благими.

7. Все, с кем вступает в контакт практикующий бодхичитту, обретают связь с путём к освобождению

Поскольку бодхисаттва является таким исключительным «объектом деяний», то, если люди, не обладающие верой, злятся на него или причиняют ему какой-либо вред, они обречены на перерождение в низших мирах, по крайней мере на некоторое время. Но в конечном итоге благодаря состраданию таких бодхисаттв они освободятся от циклического существования и достигнут освобождения. Что же касается тех, кто обладает верой в таких бодхисаттв, то их заслуги будут возрастать, и они очень быстро достигнут просветления. Как сказано в «Сутре груды драгоценностей»:

Даже те, кто причинил бодхисаттве вред и из-за этого был вынужден отправиться в низшие миры, со временем в силу сострадания этого бодхисаттвы обретут освобождение и достигнут непревзойдённого просветления.

В тексте «Путь бодхисаттвы» сказано:

Я принимаю прибежище в тех источниках счастья,

Кто даже врагов своих ведёт к великому блаженству¹⁴⁰.

В главе 44 «Высшей сутры цветочного стебля» можно обнаружить описание того, какие безграничные блага приносит бодхичитта. Приняв обет бодхичитты от Манджушри, Судхана пожелал принять и остальные обеты и отправился для этого на юг. Он прибыл на берег океана, во дворец, носивший название Наделённый Сущностью, Украшенной Вайрочаной, где Майтрея давал учения Дхармы собранию из сотен тысяч бодхисаттв. Увидев его с расстояния в пятьсот лиг, Судхана ощутил прилив радости и совершил простирания. Когда Майтрея заметил его, то положил свою правую руку на его голову и обратился к собранию бодхисаттв с такими словами:

Смотрите же, вот Судхана, обладающий чистым намерением,

Рождённым из непреходящих дарований,

Он ищет путь к наивысшему просветлению,

И вот его мудрость привела его ко мне.

И далее:

Благоприятным ли было твоё путешествие, странник, в ком зародились любовь и сострадание?

Ты прибыл сюда, чтобы вступить в обширную мандалу Майтреи?

Благоприятным ли было твоё путешествие, странник, один лишь вид которого приносит умиротворение?

Совершал ли ты раньше деяния бодхисаттвы?

И так далее.

После этого Судхана сложил руки у сердца и сказал:

– О, Благородный, теперь, когда я устремлён к достижению непревзойдённого просветления, я прошу тебя: объясни мне, как искренне и в совершенстве осуществлять активность бодхисаттвы?

На это Майтрея ответил: