Светлое Средневековье. Новый взгляд на историю Европы V–XIV вв.

Королевства Западной Европы не казались монголам такими уж чуждыми; тысячелетняя история перемещения народов и идей давно проложила христианским монахам путь к ханскому двору. Конечно, потребовалось много времени, чтобы подробности о геополитической трансформации Центральной Азии проникли на запад. Информация передавалась из уст в уста и в процессе, конечно, искажалась.

Постепенно западные европейцы узнали, что новая армия завоевала великие мусульманские города. Вероятно, европейцы слышали и о том, что монгольские войска возглавляли не только монголы, но и христиане. Появилась надежда обрести нового союзника против династии Айюбидов, основанной Саладином. Центр этой династии располагался в Египте. Латинские христианские авторы выдумали легенду о пресвитере Иоанне, священнике и правителе далекой восточной страны, возможно, Индии, возможно, Эфиопии, который обладал могущественной христианской армией и должен был победить мусульман, захвативших Иерусалим. Миф о пресвитере Иоанне нашел отражение в литературе, изобразительном искусстве, военных хрониках и всей средневековой культуре. Стремясь раскрыть священную тайну пресвитера Иоанна и наладить военное сотрудничество на основе политического прагматизма, многие люди отправлялись с запада на восток и с востока на запад. Движение на восток, конечно, всегда осложнялось европейским этноцентризмом. Как показали исследования историка Сьерры Ломуто, путешественники, направлявшиеся из Европы на Восток, никогда не были нейтральными наблюдателями: они подвергали сомнению фундаментальную человеческую природу тех, кого встречали на пути, и настаивали на собственном расовом превосходстве. Они ожидали найти на Востоке свое отражение и смотрели свысока на тех, кого считали другими.

Монахи отправились на запад, когда Европа получила передышку между монгольскими нашествиями. Это было связано не с действиями самих европейцев, а с внутренней монгольской политикой (и просто огромными размерами Азии). Чингисхан умер в 1227 году, на смену пришел новый лидер — его сын Угэдэй. Он основал столицу в Каракоруме. Монголы снова устремились на запад, но на этот раз уже не как единый народ. В следующие десятилетия сыновья, дочери, внуки Чингисхана и множество других его родственников делили завоеванные территории между собой. Империя начала распадаться на более или менее независимые княжества (ханства или каганаты). Нельзя сказать, что для правителей из Каракорума такое развитие событий было нежелательным. Колоссальные масштабы монгольских владений требовали автономии для отдельных территорий — даже несмотря на то, что правители расширяли сеть почтовых отделений для более эффективной коммуникации.

Возможно, европейцы не были в курсе этих внутриполитических сложностей, но они знали, что попали в беду. В 1237 году Батый, внук Темучжина, повел большую армию на земли Киевской Руси, покорив славянские княжества, которым так и не удалось объединиться, чтобы противостоять врагу. Затем монголы переключили внимание дальше на запад. В 1241 году две отдельные монгольские армии вторглись в Польшу и Венгрию и одержали крупные победы, продвинулись до Загреба и планировали нападение на Вену. Но этого нападения так и не последовало. Угэдэй умер, предположительно, от злоупотребления вином, и весть о его смерти быстро дошла до армий, воюющих в Европе. Потомки Чингисхана выдвинулись обратно в Каракорум, чтобы принять участие в выборе следующего великого хана.

Христиане по всей Европе возносили небесам благодарности за свое спасение. Позже на восток отправились религиозные, торговые и дипломатические миссии — европейцы пользовались инфраструктурой, выстроенной монголами: дорогами и торговыми постами. Францисканцы и их знатные покровители были убежденными и страстными миссионерами; монахи этого ордена постоянно были в пути, они привыкли переносить физические трудности и жили по образцу святого Франциска, который сам отправился проповедовать султану Египта.

В 1245 году папа Иннокентий IV послал монаха Иоанна де Плано Карпини к монголам с дипломатической и религиозной миссией. Монахи несли папские буллы[7], в которых специально для хана были изложены основы христианского учения. В документах говорилось, что если монгольский хан не обратится в христианство и не покается в своих грехах против христианского населения, пострадавшего от монгольских набегов, Бог низвергнет его и разрушит его империю. Великий хан Гуюк (сын Угэдэя) заметил: «От восхода до заката все эти земли подчиняются мне. Разве так могло быть вопреки повелению Божьему?» Он передал папе приказ подчиниться, прийти к нему и предложить свою службу. «Если ты решишь пренебречь моим приказом, — предупредил хан, — я буду считать тебя своим врагом. Увидишь: одному Богу известно, что я сделаю». Мы видим, что хан и папа разговаривали на одном дипломатическом языке, даже если и расходились во мнениях о том, что более важно.