Светлое Средневековье. Новый взгляд на историю Европы V–XIV вв.

Давайте проследим за движением из Парижа в Каир и Каракорум. Монгольские армии движутся по Азии, тюркские дети попадают в рабство и попадают на невольничьи рынки в далеких южных городах, евреи готовятся уехать из Франции в Иберию и Северную Африку, христианские реликвии торжественно «переезжают» на запад из Константинополя, босоногий монах бредет на восток. Все это происходит на фоне оживленной торговли предметами роскоши и продуктами, особенно зерном. Все это не ново. По этим маршрутам на протяжении всех Светлых веков ездили люди и возили товары. Монголы и мамлюки, короли и папы только ускорили давно налаженное движение.

Конец монгольской экспансии еще больше обозначил связи между регионами и религиями. Хулагу, брат Мункэ и правитель Ильханата (персидского региона), разрушил крепости в Иране, разграбил Багдад в 1258 году, а затем, после смерти Мункэ, вновь заинтересовался монгольской политикой. В 1260 году монгольская армия встретилась с армией мамлюков у Айн-Джалута, «Источника Голиафа». И впервые наступление монголов потерпело неудачу. Генералом мамлюкской армии был Бейбарс, которому вскоре предстояло стать новым султаном. Его родителей убили монголы, и он видел, как его сородичей захватывали в плен, обращали в рабство и продавали на рынках Анатолии. Теперь его империя установила жесткий контроль над юго-восточной частью Средиземного моря. В итоге он положил конец присутствию латинских христиан на востоке, захватив Акру в 1291 году.

По окончании крупных военных действий стабилизировались границы. Монгольские вожди, вступая в брак с представителями местной элиты, начали переходить в ислам. Богатство многих из них зависело от доступа к мастерским в Китае, поэтому они поддерживали свободный поток товаров и людей. Вещи и идеи перемещались во всех направлениях, не ограничиваясь миссиями с запада и шелком с востока. Например, в 1260-х годах несторианский священник по имени Раббан (или «учитель») Бар Саума покинул свою родину близ современного Пекина и отправился в паломничество в Иерусалим. Это путешествие оказалось длинным — через Центральную Азию в Багдад, Константинополь, Рим и снова в Багдад. Как и другие религиозные путешественники, Бар Саума не только стремился обращать людей в свою веру, но и действовал как дипломат. Он стремился создать эффективный военный союз монгольских правителей в Персии с королями запада для нападения на мамлюков. Сделать это не удалось. Завершив странствия, Бар Саума провел остаток своих дней в Багдаде. Там он много писал, рассказывая о своих странствиях. Вполне возможно, что в какой-то момент его пути пересеклись с Марко Поло, венецианским купцом, который провел десятилетия в Китае, служа чиновником у Хубилай-хана, внука Чингисхана. Считается, что десятилетия спустя Поло поведал историю своих странствий создателю средневековых романов, писателю Рустикелло, когда пребывал под домашним арестом в Генуе. Большая часть этих рассказов вызывает доверие, но это, конечно, не значит, что всё в них правда. В любом случае монгольская династия в Китае действительно привлекала иностранцев со всей Евразии для службы при дворе, чтобы обезопасить себя от укрепления потенциально мятежных китайских элит.

Как бы то ни было, история путешествий Марко Поло приобрела большую известность. Ее перевели на множество языков. Знания об Азии имели для европейцев большую ценность, к ним проявляли интерес. То же самое можно сказать о миссии Раббана бар Саумы или порабощении Шаджар ад-Дурр. Люди перемещались, знаний о мире становилось больше. Однако до нас дошло очень мало достоверных свидетельств о странствиях, которые постоянно происходили на протяжении бурного столетия монгольского господства в Евразии.

Когда люди перемещаются на большие расстояния, они становятся переносчиками не только культур и языков, но и, увы, болезней. Где-то в XIII веке бактерия под названием Yersinia pestis перебралась с животного на человека, трансформировалась, мутировала и пронеслась по степи. Она стала причиной эпидемии чумы — «черной смерти» — и в конечном счете изменила весь средневековый мир.

Глава 16. Тихие свечи и падающие звезды

Как писал гражданин и сапожных дел мастер по имени Аньоло ди Тура, в Сиене мор («черная смерть») начался в мае 1348 года. Это было чудовищно. Горожане пытались изолировать зараженных, но чума все равно распространялась, передаваясь «зловонным дыханием» или даже иногда взглядом. Мертвые лежали непогребенными в домах и на улице. Никто даже не трудился звонить в церковные колокола, чтобы оплакать погибших. В городе начали сооружать братские могилы. Каждый день копали новые ямы.

Согласно Аньоло, в Сиене всего за несколько месяцев чумы погибло 80 тысяч человек и осталось 10 тысяч. На улицах валялись ценные вещи, но некому было их забрать, никому не было до них дела. Мир перевернулся с ног на голову, и материальные блага перестали быть ценными. Когда эпидемия начала утихать, Аньоло заключил: «Теперь никто не знает, как привести в порядок свою жизнь».