Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского

О возникавших затруднениях многие униатские священники писали в Синод, дошло до государя. В 1834 году по повелению Николая Павловича министру внутренних дел было предложено обратиться за советом к митрополитам Петербургскому Серафиму и Московскому Филарету, «более других опытным и сведущим в делах такого обширного объема». Стоит ли говорить, что в результате появилась записка, плод работы одного митрополита Филарета, в семнадцати пунктах которой давались детальные рекомендации. В частности, владыка Филарет обращал внимание на методы возвращения униатов в лоно Православной Церкви: «11)…Не должно торопиться присоединением, когда расположение к присоединению примечается недовольно зрелым и способным выдержать противодействие. 12) Лучше не спешить открытием присоединения, когда действование тихое обещает увеличение числа расположенных к присоединению, без сильного противодействия, которое возбудилось бы ранним частным присоединением…». Православному епископу давался совет «не изгонять» обратившегося к нему униатского священника, но «с любовию преподать справедливое наставление или разрешение в виде совета с указанием основания оного в слове Божием или в правилах церковных. Не должно пренебрегать и нитей, относящихся к союзу любви: из нитей может составиться вервь и ткань».

Однако преосвященный Иосиф (Семашко) действовал скорее решительно, чем осторожно, что, впрочем, вполне соответствовало устремлениям Императора. В январе 1837 года Униатская церковь была подчинена ведению обер-прокурора Святейшего Синода, а в марте 1839 года была окончательно принята в общение с Православной Церковью. Святитель не оставлял бывших униатов своим вниманием, заботясь об укоренении среди них православной веры и верности Церкви. В 1842 году митрополит Филарет распорядился о пожертвовании преосвященному архиепископу Литовскому Иосифу саккоса и омофора золотой парчи, а также других драгоценных богослужебных предметов из кафедрального Чудова монастыря.

Почти каждый день после обеда Святославский входил в кабинет владыки и зачитывал ему присланные из консистории дела, на которые преосвященный диктовал свои краткие и решительные резолюции. Так, 11 июля 1843 года на рапорт о представленных в цензуру духовных книгах продиктовал: «Картины мытарств очень безобразны и слишком наполнены бесами. Советую внимательнее рассматривать». 19 октября на консисторском определении о разрешении дочери отставного капитана девице Елизавете Безобразовой вступить в брак с лекарем Алексеем Костылевым без согласия на то ее родителей решил: «Утверждается в надежде, что родители, вникнув в обстоятельства дела, окажут снисхождение зрело возрастной дочери, желающей супружества, дабы за отказом не последовало более скорби и несчастия». 10 декабря на консисторской справке о проверке знаний монаха Селиверста, представленного игуменом Николаевского Песношского монастыря Сергием к посвящению в иеродиаконы, определил: «Монах не знает, что христиане спасаются верою во Христа, и катехизиса не читал. Объявить игумену, что церковные правила не позволяют поставить в священнослужители человека, не имеющего понятия о начатках даже христианства. Велеть монаху прочитать катехизис и узнать, во что он верует».