Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского

«…Чего ищет наука в неизмеримом пространстве вселенной и в тайных хранилищах природы человеческой? Истины. Утвердите, что нельзя найти ее, – вы поразите науку смертельным ударом. Но можно ли действительно находить истину? Должно думать, что можно, если ум без нее не может жить, а он, кажется, живет и, конечно, не хочет признавать себя лишенным жизни… От любомудрия новейшего времени можно услышать, что ограниченное, многочастное, условное, относительное, чувственно являемое, изменяющееся, преходящее не представляет совершенной истины; что коренная и совершенная истина должна быть найдена в непреходящем, в неизменяемом, в умосозерцаемом, в отрешенном, в безусловном, в единичном, в бесконечном. В сих словах нечто слышится об истине, но не слишком ли мало в них ясности?.. И неужели к началу света надобно идти непременно темным путем? Менее ли удовлетворительно и не более ли понятно для всех, если скажем, что корень и основание истины, средоточие истины, солнце мысленного мира есть чистое умопредставление или, по-вашему, идея Бога, Творца, Вседержителя и что сия истина весьма доступна познанию всех человеков… Не скажет ли мне кто-нибудь: “Это истина Божия, предоставляем ее богословам; нам прилежит подвиг о истине естественной, полезной для человека и для общества человеческого”?.. Для чего хотят рассекать истину? Рассекать значит убивать. Нет жизни без единства. Неужели думают, что истина Божия и Христова есть нечто постороннее для истины естественной, полезной человеку и обществу человеческому и что последняя так же может жить без первой, как и в соединении с нею?.. Не ночь ли покрывает естественные способности и жизнь народов, над которыми не взошло благодатное солнце истины Божией и Христовой? Исторгните солнце из мира: что будет с миром? Исторгните сердце из тела: что будет с телом?.. Исторгните истину Божию и Христову из человечества: с ним будет то же, что с телом без сердца, что с миром без солнца…»

Святитель обращался не столько к официальным гостям в парадных мундирах и седым профессорам, сколько к молодежи. Он знал, конечно, что среди студентов господствует вольнодумство, ироничное и даже враждебное отношение к власти светской, к Церкви; они появлялись в московских храмах лишь Великим постом для получения от сговорчивого священника справки о совершении говения и причастии. Он надеялся достучаться до их сердец.

«Не попусти себе тупым взором видеть в бытиях человечества только нестройную игру случаев и борьбу страстей или слепую судьбу; изощри твое око и примечай следы провидения Божия, премудрого, благого и праведного…»

Свое слово митрополит заключил прямым обращением: «Так теки царским путем, царская обитель знаний, от твоего первого века в твой второй век… Распространяй не поверхностное образование, но просвещение, проницающее от ума до сердца; и да будет плодом знания добродетель и истинное благо, частное и общее. Подвизайся образовать подвижников истины и правды, веры и верности к Богу, царю и Отечеству, которые бы жили истиною и правдою и готовы были за них пожертвовать жизнию. Ибо истина, когда за нее умирают, бывает особенно животворна. Аминь».

То был прямой завет святителя Филарета, продуманный и выстраданный всей его жизнью, обращенный не только к внимающей ему аудитории, но и ко всей России – тогдашней и будущей.

Глава 7 Россия на перепутье

В середине 1850-х годов Россия по воле впавшего в самодовольное ослепление Императора Николая Павловича оказалась втянутой в войну. Восточная (или Крымская) война 1853–1856 годов показала всему миру слабость русской армии и государства. Столкнувшись с лучше подготовленными и лучше вооруженными армиями Англии и Франции, русские войска на Дунайском театре военных действий и в Крыму могли вести отдельные успешные бои – благодаря храбрости и стойкости солдат, матросов и офицеров, – но выиграть войну не могли. Храбрость и стойкость вынуждены были отступать перед нарезным оружием и отличным снабжением западных армий. Феодальная Россия, в которой сохранялся крепостной строй, не могла противостоять сильным капиталистическим державам, в которых в те годы в разгаре была промышленная модернизация. Таков был конец николаевского царствования.