Светоч русской земли (СИ)

- А по учению блаженного Августина, - сказал Стефан, кивая с усмешкой на фрязина, - каждому человеку заранее начертано Богом: погибнуть или спастись. Ещё до рождения на свет! Он тоже был манихеем в молодости, Августин блаженный! Пелагий возражал Августину, так Пелагия прокляли! Никто не хотел в тогдашнем Риме исправлять себя по Заповедям Христа! Всех устраивала судьба, заданная до рождения, да ещё к ней купленные у папы индульгенции! Есть тёмные души, уготованные гибели, и есть те, кого Господь прежде век назначил к спасению. И переменить своей судьбины не можно никому! (Фрязин склонил голову.) Вот почему они и сошлись. - Стефан, не оборачиваясь, кивнул в сторону иудея с фрязином. - На предопределении!

Думаешь, почему мы с католиками теперь - не в одно?! Из-за символа веры только? Из-за "filioque" пресловутого? Как бы - не так! Это - древний спор, со времён Ветхого Завета! Спор о предопределении! Спор о Заповедях Христа! О свободе воли и о том, Бог или человек должен отвечать за свои злые поступки! Наша православная церковь каждому даёт надежду спасения, но и каждого предупреждает: не споткнись!

Варфоломей склонил голову. Об этом они с братом толковали не раз. И пусть учёный фрязин, окутанный темнотой ночи, изрекает свои истины, пусть ропщет иудей и молчит болгарин, для которого мир - порождение сатаны. Бог - добр, премудр, вездесущ и всесилен!

- И всё-таки ты не ответил мне, Стефан, откуда же - зло в мире?

- Есть и ещё одно учение, - ответил голос Стефана из темноты, - что зла в мире и нету. Попросту мы не понимаем всего, предначертанного Господом, и за зло принимаем необходимое в жизни, то, что ведёт к благу! "Горек корень болезни лечит". Вот как, словно в споре Москвы и Твери о великом княжении. Может, убийства Александра с Фёдором и тут ко благу грядущего объединения Руси?

- Отыди от меня, сатана! - сказал Варфоломей предательскому тёмному голосу, - ты ли это говоришь, Стефан? Зло есть зло, и всякое зло, раньше или позже, потребует искупления! И в молитве Господней речено: "Избави нас от лукавого!" Выходит, однако, дьявол постоянно разрушает всемогущество Бога? Как это может быть, Стефан? Я должен знать, с чем мне иметь дело в мире и против чего бороться! Правда ли, что, не явись Христос на Землю, люди уже давно погибли бы от козней дьявольских, злобы и ненависти друг к другу? И почему не погибнет дьявол, творец и источник зла, ежели он есть? Как помирить необходимость зла с всемогуществом Бога?!

- А как помирить свободу воли со вмешательством Бога в дела земные?! - ответил Стефан вопросом на вопрос. - Думаешь, так уж глуп был Августин со своим предопределением? Не-е-ет, не глуп! Надо допустить одно из двух, или свободу воли, или... всемогущество Бога!

- Стефан, ты смеешь противопоставить Творца Своему творению?

- Пойми! Создав пространство вне Себя, Бог Себя ограничил, ибо находится вне, снаружи. Следовательно, Он - не вездесущ.

- Стефан, я чую в мире присутствие Бога везде, всегда и всюду!

- Чуешь "присутствие в мире" - вот ты и ответил себе Варфоломей! Но дальше, создав время, Господь не может уже содеять бывшего небывшим. Следовательно, Он - не всемогущ.

- Ты искушаешь меня, Стефан!

- Создав души, наделённые свободной волей, Он не может, не должен мочь предугадывать их поступки! Следовательно, Он - и не всеведущ!

- Стефан, что же ты тогда оставляешь от величия Бога?!

- Любовь! - звучал голос Стефана из темноты. - Это - так, потому, что Он - добр! Ибо ежели бы Он был вездесущ, то Он был бы и в зле, и в грехе, а этого нет!

- Этого нет... - откликнулся Варфоломей, начиная соглашаться с братом.

- Это - так, потому что Он - милостив! - возвысил голос Стефан, - ибо если бы Он был всемогущ и не исправил бы зла мира, то это было бы не Сострадание, а лицемерие! Это - так, потому что если бы Он был всеведущ, то Он знал бы и наши злые помыслы, и люди не могли бы поступить иначе, дабы не нарушить Его воли! Понимаешь?! Но тогда за все преступления должен был бы отвечать Господь, а не люди, которые всего лишь исполнители воли Творца! Бог - добр, следовательно, не повинен в зле мира сего, а источник зла - сатана!

Стефан, чуть видный в темноте, отёр лицо рукавом. Он - весь в испарине.

- Значит, - спросил Варфоломей, - ты признаёшь силу сатаны, Стефан?!

- Да!

("Да!" - эхом вторил болгарин-богумил. "Да!" - вторил ему иудей. "Нет!" - сказал учёный фрязин. - "Сатана подчинён Господу!")

- Да! - продолжил Стефан. - Но ежели сатана сотворён Богом, то снова вина за его деяния - на Господе.

- Этого не должно быть! - возразил Варфоломей призрачным собеседникам.

- Да, этого и не может быть! - подтвердил Стефан. - И, значит, сатана - не тварь, а порождение небытия, и - небытиё, нежить! Я это понял давно, тогда ещё... "Эйнсоф" - имя Бога каббалы, он же и есть дьявол, или сатана. Но "эйнсоф" означает пустоту, бездну, ничто!