Светоч уверенности. Краткие последовательные наставления по четырем, основным и непосредственным, предварительным практикам Великой печати

Что касается Будды, то под ним подразумеваются три формы: Тело истины – знание «каким все является» и «как все проявляется»[99]; Тело совершенной радости, обладающее пятью определенностями[100]; Тело излучения – искусное и высшее рождение[101].

Дхарма заключает в себе два [аспекта]: писаний и постижения. Дхарма писаний – это комплекс терминов, слов и букв Совершенных речей, а также поучения, выражаемые устно. Дхарма постижения – это основа, то есть Простор Дхармы[102] и Таковость[103]; это плод, то есть Истина прекращения[104]; а также Истина пути, или факторы Просветления[105].

Настоящее Сообщество – это Бодхисаттвы, которые не меняются к худшему[106]. Условное Сообщество – это благородные Слушатели и Будды-одиночки[107].

Поскольку Будда показывает, что следует принять, а что – отвергнуть, прими его как Учителя. Поскольку его Учение является причиной обретения опыта, прими Дхарму как путь. Не будучи осведомлен о деталях пути, долгое время поступай так, как наставляют и практикуют Благородные, и прими Сообщество как спутников и друзей.

По достижении конца пути, в Дхарме и Сангхе нет нужды. [Достигнув цели], обретаешь «один вкус» с умом Будд, и потому окончательное Прибежище – только Будда.

В различных системах толкований и практик есть множество рассуждений о том, каким подходом определяется Прибежище, чем оно является и не является. Но тому, кто занят лишь непосредственным опытом медитации, кто укрепляется в хороших привычных склонностях, всеми способами подавляя [дурное] в потоке своей жизни с помощью доверия и преданности, не нужны подобные спекуляции.

Условие, помогающее зарождению доверия, – сама процедура [принятия Прибежища]. В сутрах [сказано]: помещенная впереди статуя Будды или ступа представляет собой [Драгоценность] Будды. Соответственно, принимай Прибежище с доверием и преданностью, медитируя словно на действительные Драгоценности: на книгу сутр или тантр – как на Дхарму, на дисциплинированных обычных [практикующих] – как на Друзей на пути.

Более того, если принимать Прибежище в традиции Малой колесницы[108] или ради мирских целей[109], то Прибежище не будет вполне чистым, и благая польза не появится в нужной мере. Поэтому самое главное – думать так: «Ради всех существ, [число] которых безгранично, словно пространство, я принимаю Прибежище отныне и до тех пор, пока не обрету Просветление», – и тогда это становится Прибежищем Великой колесницы.

Обдумав смысл сутры «Памятование о Драгоценностях», [следует]: (1) понимать полезные качества Трех драгоценностей; (2) понимать особенное благородство Будды, Учения и Друзей на пути по сравнению с посторонними учителями, ложными путями и небуддистами[110]; (3) осознав это, следует все время искренне повторять формулу принятия Прибежища; (4) не искать иного Прибежища, кроме Трех драгоценностей, даже если на кону жизнь. Сказано, что с этими четырьмя аспектами Прибежище становится совершенно чистым.

Не годится лишь повторять за [ламой] слова формулы Прибежища; необходимо искренне полагаться на Драгоценности. Если уповать [на них всецело], то их способность сочувственно защищать никогда не исчезнет.

Даже если плохая карма неизбежно и определенно созревает в этой жизни, создавая впечатление, что сочувствие Драгоценностей ослабело, то, продолжая на них надеяться, в будущих жизнях обязательно получишь защиту. Столкнувшись с чем-то нежеланным, не следует говорить «у Драгоценностей нет сочувствия», [предаваться] гаданиям, ритуалам, прибегать к лекарствам и процедурам – это признак глупости. Хотя в некоторых ситуациях сочувствие Драгоценностей не проявляется, это – негативный результат того, что сам не делал пожелания. Благословление Драгоценностей не может отсутствовать.

Поэтому все время вспоминай о полезных качествах Трех высших, медитируй с доверием, с упорством делай пожелания. Избегай таких пороков, как пустословие, принижение и прочее[111].

Символы тела, речи и ума [Будды] и тех, кто носит желтые одежды, всемерно воспринимай как реальные Драгоценности, простирайся перед ними и будь преданным. Восстанавливай старые символы Трех [драгоценностей], создавай новые. Не клади такие символы на голую землю и в неподходящие места. Также помни, что не годится, раздробив, выбрасывать их, продавать, отдавать в залог и тому подобное. Не позволяй себе переступать даже через обломки ца-ца[112] или разрозненные буквы.

Памятуя о доброте [Драгоценностей], простирайся перед ними, хвали, – то есть проявляй уважение посредством тела, речи и ума. Памятуя об их сочувствии, делись с другими [пониманием] Прибежища и разъясняй великие качества Трех высших. Памятуя о пользе [практики], медитируй на Прибежище шесть раз в сутки. Памятуя о недостатках [сансары], не отвергай объекты Прибежища даже под угрозой смерти. Памятуя о твердом доверии, снова и снова предавайся Драгоценностям, не отчаивайся, будь то в счастье или страдании, в высоком положении или низком.