Светоч уверенности. Краткие последовательные наставления по четырем, основным и непосредственным, предварительным практикам Великой печати

В конце сложи ладони и произнеси слова пожелания и раскаяния: «Защитник, я [по причине незнания]…» – и так далее. Лама Алмазный Ум с радостным сердцем и улыбающимся ликом торжественно говорит: «О дитя сочувственной семьи, отныне ты очистился от всех пороков, завес, повреждений и полных нарушений [обещаний][155]!», растворяется в свете и вливается в тебя[156]. Осознав, что тело, речь и ум Алмазного Ума и твои тело, речь и ум стали нераздельными, покойся [некоторое время] без сосредоточения [на чем-либо].

Чтобы завершить медитацию, посвяти заслугу.

Знаки очищения от дурного проясняются в трактатах. О специальных знаках сказано как о легкости в теле, непродолжительном сне [и отсутствии сонливости], общей физической и умственной бодрости, ясности осознавания, периодическом всплывании постижения и переживания, и о других.

Что же касается общего понимания этой [практики], то речь идет о том, чтобы отвергать плохое и осуществлять все достойное. Что именно отвергается и принимается, понимает и учит единственно совершенный Будда. Тот, кто, достигнув убежденности в его речах, использует это в практике, [постиг ее] глубокий внутренний смысл.

Какими бы малыми ни были хорошие или вредные действия в момент совершения, при [созревании] их результата они значительно вырастают. Индивидуальный результат вредных действий возникает как плохое перерождение, результат хороших – как достижение счастья. Те действия, что совершил, не теряются; с [результатом] не совершённых действий не встречаешься.

Действия, мотивированные страстной привязанностью, злостью и невежеством, но не совершённые телесно и устно, являются умственными действиями. То, что происходит на самом деле, – это действия тела и речи. Всем действиям обязательно предшествует умственное намерение. Поэтому сказано:

«Ум – это корень ядов,

Из-за которых мир следует во тьму».

Известные негативные действия: пять [преступлений] с немедленным [результатом][157], пять близких к ним[158], десять вредных действий, а также то, что описывается как четыре тяжелых проступка[159] и восемь неправильных[160], и другие, вместе с полными разрушениями и повреждениями обещаний трех видов[161] – то есть совершением их всех, вовлечением других в их совершение, радостью и хвалой по поводу их совершения.

Вкратце: каждый из нас не только тащит и тащит гору вредных действий и падений, накопленных с безначальных времен, не понимая и не чувствуя этого, но и сейчас продолжает, под воздействием трех ядов[162], во всей полноте набирать [карму] дурных действий и завес, почти все время действуя телом, речью и умом.

Из-за этих ошибок уже в этой жизни все боги и люди будут унижать и ругать тебя, случится множество несчастий, божества прекратят тебя защищать, вредоносные демоны найдут возможность мешать, ты вступишь в ряды плохих людей, и в меру [кармической] связи, под сенью дурного тебя будут поражать неприятности, во сне ты будешь часто видеть кошмары, ты не будешь счастлив разумом, будут возникать невыносимо плохие условия и ужасные смертельные болезни. А когда жизнь пресечется смертью, будешь [переживать] страдания страха, а также великую запутанность промежуточного состояния бардо.

После смерти, в соответствии с тем, насколько велика плохая карма, будешь переживать ужасный груз страдания трех низших миров.

А если однажды и родишься в высшем мире, жизнь будет короткой, отягченной множеством болезней, жестокие враги будут ненавидеть тебя даже без повода, твоя страна будет неплодородна, подвержена эпидемиям, конфликтам и прочему.

Согласно взаимосвязи причины и результата, ты будешь также наслаждаться негативными действиями, отчего поток страдания будет непрерывно расти.

[Если думаешь]: «Я не могу не действовать! Ради моей пользы очень нужно сделать нечто плохое…», – это неправильно. Даже если усмирял врагов и защищал близких, но делал это ради богатства, имущества, известности, пищи, одежды и прочего, – вся заслуга, сколько бы ее ни накопилось, в момент смерти не принесет пользы даже с кунжутное зернышко. Что уж тут говорить о славе, имуществе, детях, жене и прочем! Не в силах унести кусочка пищи или клочка одежды, уходишь в полном одиночестве, и во время этих скитаний закономерный результат совершённых дурных действий – страдание. Оно не предназначено другим, но обязательно переживается только самим тобой.

Враги превращаются в близких, близкие тоже беспрестанно становятся врагами; эта возможность совершать дурное – проделки Мары, безумие демонов, глупость и великое непонимание.

Прежде ты ничуть не помнил о [необходимости] сосредоточения на недостатках, даже не говорил себе – «не прислушивайся, не делай этого!» – а теперь, когда телесные силы [истощаются] неминуемой смертью, каковы же условия для очищения дурного? «Когда подступила смерть, нет даже малейшей возможности для практики! Какое страдание низших миров меня ждет?» – так следует пристыдить себя и повторять неуклонно. Медитируй на несчастные состояния ума.