Читаем Священные птицы в легендах, преданиях, приметах полностью

Это мифологическое существо в фольклоре южноафриканских племён, таких как пондо, зулу и коса. Импундулу принимает форму черно-белой птицы, размером с человека, которая с помощью крыльев и когтей вызывает гром и молнию. Это существо-вампир, связанное с колдовством, которое часто было подчинено ведьме или колдуну, оно напало на врагов ведьмы. Говорят, что у неё ненасытный аппетит к крови. Иногда они принимают форму красивого молодого человека и соблазняют женщин.

Птицы в геральдике

Знай: гордым птицам с лётом соколиным

Несвойственно гнездиться по низинам.

Алишер Навои

Отяготи птице крылья золотом,

и она никогда уж не будет парить в небесах.

Рабиндранат Тагор


Издавна птицы олицетворяли свободу и мудрость. Поэтому неудивительно, что многие народы считали пернатых представителей фауны покровителями и символами.

В современной геральдике птицы в той или иной интерпретации присутствуют на 35 % государственных гербов, примерно половина из них включают изображения одноглавых и двуглавых орлов, а также сокола, ястреба, кондоров; на семи гербах изображён голубь. Из архетипических мифических образов присутствуют грифоны, птица Хумо, Гаруда (гербы Таиланда, Индонезии и Улан-Батора), кречет Манаса, из национальных и традиционных символов — венценосный журавль, птица-секретарь, петух, кетцаль, чайка (страны Океании), ворон и другие. Беркут является личным символом Салах ад-Дина. Беркут присутствует на гербах многих арабских стран — Египта, Ирака, Сирии, Ливии, Йемена, Судана, Объединённых Арабских Эмиратах, а также Лиги арабских государств.

История двуглавого орла на гербе России

Это глубокий образ, обозначающий собой сочетание двух начал. Головы птицы направлены в противоположные стороны: на Запад и на Восток. Однако само по себе — это цельное существо, воплощающее единство. По древним верованиям двуглавый орёл символизирует солнце и означает благородство и власть.

Его считает посланником, помощником Бога, исполнителем его воли. Он олицетворяет собой грозную силу, способную установить справедливость. Однако при этом многие эксперты сходятся во мнении, что двуглавый орёл — символ, значение которого гордыня и надменность.

Крылья птицы — это олицетворение защиты, а острые когти отражают готовность к борьбе за идеалы и за идеи. Птица, изображённая с белой головой, означает чистоту мысли представителей власти, её справедливость и мудрость. Орёл — храбрый, сильный страж, который может увидеть приближающуюся беду с любой стороны.

Современный герб Российской Федерации — наследие Римской империи. Интересно, что сегодня двуглавый орёл больше всего напоминает свой прототип. За многовековую историю герб неоднократно менялся: обретал и терял головы, брал в лапы венки и факелы, украшал своё оперение знамёнами. Облик орла видоизменялся вместе с политическими реформами.

Истоки этого герба уходят глубоко в историю. Он может быть найден и у Египтян, и у Шумеров, и в древней Индии. Древнейшие его изображения встречаются в Шумере и у ольме-ков Центральной Америки.

Вероятно, самый древний двуглавый орёл выточен из дымчатого нефрита ольмеками и радует глаза посетителей музея Коста-Рики.

В буддизме двуглавый орёл символизировал силу и власть Будды, в мусульманском мире — высшую, в том числе военную, власть султана, который представлялся как богатырь-воин, отличавшийся храбростью, решимостью, волей к победе и воинственностью.

Вероятным предшественником «двуглавого орла Византии» является «двуглавый орёл Хеттского царства» (XIII век до н. э.). «Хеттский двуглавый орёл» имел предшественника в лице шумеро-вавилонского орла Анзуда. изображение Анзуда помещали на знамёнах Шумера.

Двухголовая птица Гандаберунда известна в индуистской (ведийской) мифологии с глубокой древности.

Двуглавый орёл является одним из существ изображённых на каменных барельефах династии Хань в Сюйчжоу в Китае.

Двуглавый орёл сохранился и в Средние века, и в Новое время в том регионе, откуда предположительно и происходит эта птица. В частности, он встречается в Армении, на старинной царской печати времён Армянского царства орёл изображён рядом с символом пылающего солнца и несёт на груди знак звезды.

Двуглавый орёл, как один из символов, издревле использовался у сельджуков.

Эмблема с изображением двуглавого орла появилась в XIII веке на монетах в восточной части Малой Азии, а потом проникла в денежное дело Золотой Орды. Сохранилось некоторое количество монет Золотой Орды, отчеканенных во времена правления ханов Узбека (1283–1341 годы) и Джанибека (ум. в 1357 году), с изображением двуглавого орла, а также несколько монет, отчеканенных во времена правления хана Азиз-Шейха (1365–1367 годы), с изображением двуглавого орла.

Христианство также переняло этот символ. Орёл стал символом апостола Иоанна.

Перейти на страницу:

Похожие книги

60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Культура древнего Рима. В двух томах. Том 2
Культура древнего Рима. В двух томах. Том 2

Во втором томе прослеживается эволюция патриархальных представлений и их роль в общественном сознании римлян, показано, как отражалась социальная психология в литературе эпохи Империи, раскрывается значение категорий времени и пространства в римской культуре. Большая часть тома посвящена римским провинциям, что позволяет выявить специфику римской культуры в регионах, подвергшихся романизации, эллинизации и варваризации. На примере Дунайских провинций и римской Галлии исследуются проблемы культуры и идеологии западноримского провинциального города, на примере Малой Азии и Египта характеризуется мировоззрение горожан и крестьян восточных римских провинций.

Александра Ивановна Павловская , Виктор Моисеевич Смирин , Георгий Степанович Кнабе , Елена Сергеевна Голубцова , Сергей Владимирович Шкунаев , Юлия Константиновна Колосовская

Культурология / История / Образование и наука