Священные реки России

Но именно волхвов-россов звали ведающими и от них целый народ венедами. Волхвы, в отличие от друидов, строили грандиозные храмы, знали письмо… Имена древнерусских богов Сварога, Яро, Арка (Арко), Сурья, Хоре (имена бога Солнца) вошли в наш язык неотъемлемой частью. Так, люди, поющие веды, славящие Хорса, назывались «хор». Хоровые певцы, составившие круг, ходившие по кругу с песнями, с ведами, назывались «хоровод». Хороводы сейчас мало кто водит, а слово-образ «хор» живет своей жизнью.

Народ знал волхвов-ведунов прежде всего как лекарей. И объем знаний «народной» медицины был накоплен фантастический. Там, где атеисты лечат скальпелем хирурга, волхвы лечили травами, взварами, заговорами, порой средствами, до которых непонятно как додумались (например, некоторые болезни носа лечили козьим молоком, и стопроцентно). Даже рак лечили. Вместе с тем имели трудности в борьбе с инфекциями. Нынешние травники – это жалкие остатки утерянных знаний.

Мы не можем считать наших предков индуистами. Но предтеча индуизма – веды и санскрит нам интересны. Санскрит стеснен книжной традицией и потому мало изменился в столь протяженное время. Это дорого тем, что по древнему письменному языку можно сверить происхождение и значение многих слов, смысл которых в современных языках мог утратиться, исказиться. В Индии веды сохранились среди жрецов – брахманов.

Но не только ведическое прошлое роднит россов и индусов. На Руси знали и брахманов. Светлая голова А.Д. Чертков, оказывается, уже и здесь покопался (полтора столетия назад!): «У нас на Руси сохранилось много воспоминаний о «рахманех» и их «брахманской вере». Между древними нашими рукописями множество встречается о сем предмете. Не упоминая о других книгохранилищах, скажем только, что в одной Румянцевской библиотеке рукописи под № 455, 457, 458 и др. содержат длинные статьи о «рахманех». В особенности в «Хронографе» № 456 помещено сочинение о сем предмете, весьма древнего словенского перевода. Еще в другом «Хронографе» (№ 453) примечательно «Сказание о царстве Македонском и о брахманах», а в уставе церковном («Хронограф» № 449) в числе богоотметных книг поименовано «Сказание о рахманех». Значит, все эти сочинения о брахманской вере были настолько распространены между нашими предками, что правительство вынуждено было их запретить, дабы они не напоминали прежних заблуждений их праотцев. Без этого запрещения дошло бы еще более до нас описаний брахманской веры».

Действительно, есть выражение «худой как рахман». Если учесть, что брахманы – вегетарианцы, во всем умеренные, худощавые, то и понятен исток образа-выражения.

Сверимся с топонимикой. Есть Рахманка – село в Пензенской губернии. Есть Рахманов – местечко в Волынской губернии, Рахманино в Тамбовской губернии, Рахмановка в Самарской губернии (Кошкинский район), Рахмановка в Саратовской, знаем Рахманово в Московской, Тульской и Ярославской областях. Список урочищ и селений с одноименным названием можно продолжать. Сюда же можно отнести и фамилию композитора – Рахманинов.

Как видим, переклички древних религий и прозвание «венеды» совсем не случайны.

Во время христианства на Руси несколько негативный окрас в фольклоре получили не только русалки-берегини, но и рахманы. Что видим на примере былин, связанных с Соловьем-разбойником, и ряде других.

Прежде Соловей-разбойник – образ буйного ветра. Свищет, крыши сносит. С ним боролся богатырь Илья Муромец.

Образ Соловья – птицы певчей в сочетании с определением разбойник возникает неслучайно. Во время княжеских гонений на представителей старых культов волхвы скрывались, ходили по городам и весям под видом бродячих артистов – скоморохов, ряженых. Примыкали к скоморохам. Вместе с разного рода частушками и былинами они пели свои веды, вели проповеди. Еще раз вспомним строку в «Песне о вещем Олеге»: «Волхвы не боятся могучих владык. И княжеский дар им не нужен». Волхвы были организаторами целого ряда восстаний за старые права, традиции и верования в России, Польше… Отсюда к образу певчего Соловья прибавляется слово «разбойник».

То, что богатырь Илья Муромец (былины второго тысячелетия) тягался в борьбе и бою не просто с соловьем или разбойником, подтверждается следующими строками из былин:

«Сидит Соловей-разбойник, птица рохманная,
На трех дубах на крахмовых
На двух березах на поклятыих
Свито гнездо соловьиное…»

Другой пример – песня «Илья Муромец в ссоре с Владимиром»:

«Какой у тебя привезен Соловей,
Соловей – птица рохманная…»

Или вот еще:

«Как тот-де Соловей Рахманович
Сидел он на сорока дубах…»

(Былина «Илья Муромец и Соловей-разбойник»)