Священные реки России

Народ долго почитал волхвов, что видно и в сказаниях об Илье Муромце, где на древний образ богатыря наслаивается новый, христианизированный облик. В легендах говорится, что проходили по селу три странника (калики перехожие) с гуслями, зашли в избу к Илье, напоили его ключевою святою водою, и исцелился он, и встал на ноги, и пошел совершать богатырские подвиги, в том числе бороться с Соловьем Рахмановичем.

Между тем тут ясно видно, что исцелили Илью калики перехожие с гуслями, то есть игрецы, волхвы – брахманы. Видим поклонение ключевой родниковой воде. Да и христианские монахи с гуслями не ходили – то были волхвы с запрещенным музыкальным инструментом. Изменилось время, и менялись сказания об Илье Муромце.

То, что Соловей-разбойник в былинах и песнях не только Рохман, волхов-брахман, но и скоморох, убитый богатырем Дюком, видно из песни, где «Соловей Будимирович» назван искусным гусляром, рохманным.

То, что скоморохи в обывательском представлении – шуты, понятно: ско-мор-охи, то есть скоро уморившие охами, песнями и шутками, известные потешники. Но народу было известно и то, что среди бродячих артистов – скоморохов есть волхвы ученые, что видно из старинной песни-баллады (по сути новые веды) «Терентий муж Данилович»:

«Искать молодых скоморохов,
молодцев поученых…»

(лекарей).

Академик Б.Греков считал: «Религия родового строя не знает классов и не требует подчинения одного человека другому, не освящает господства одного человека над другим; классовая религия имеет иной характер». «Последний раз упоминаются волхвы как опасный для существующего строя элемент под 1227 г. в Новгородской I летописи, где сообщается о том, что в Новгороде на Ярославском дворе были сожжены четыре волхва».

Порой Б.Греков изображает волхвов эдакими революционерами, поднимавшими народ во время голодных бунтов. Однако волхвы уживались мирно с древними князьями и воеводами, хотя и позволяли себе критику «царствующих» особ и к ним, владетелям дум, прислушивались. Как и, позднее, к словам монахов-отшельников. Священники, почитающие и награждающие злодеев, наносят удар по религии больший, чем волхвы.

Сейчас нет какого-то противостояния между древней и православной религией. Зато важно как никогда сохранить многообразие национальной культуры и самосознания.

Сохранились ли русские веды? В письменном виде – отрывочно, мало. Надо искать и на востоке, и на западе, куда вывезено много наших книг, рукописей, изъятых поляками-католиками и разного рода иезуитами. Кое-что и в наших архивах можно откопать. Можно собирать и изустные веды – былины и песни, проливающие свет на нашу старину.

Остались веды в названиях рек и урочищ: Ведроша – река, впадающая в Днепр, Ведуга – река в Воронежской губернии (тут и два старинных села: Старая Ведуга и Новая Ведуга). Известна старинная мера измерения (дров) – веда.

Веды – это знания (сказания, песни…) о жизни, о ведических обрядах, об истории. Для нас это грани древней культуры. Они рушат ложные мифы норманистско-геббельсовской и интернационально-троцкистской пропаганды о «дикости и первобытности» славяно-россов.

Как только мы очищаемся от копоти политизированного норманизма и интернационализма, как только внимательно посмотрим на древнюю ведическую культуру и верования, то многое сразу проясняется.

Вот откопали археологи в России, на Южном Урале город-обсерваторию Аркаим. Выдающееся явление древней культуры. Китайцев и египтян здесь нет и не было. А кто построил город-обсерваторию, кто наблюдал здесь Солнце и звезды? Ведь по норманистам русские еще и в IX веке – «первобытные» (правда, строили города и храмы, которым предки норманистов дивились), а тут обсерватория, построенная тысячелетия назад.

Волхвы – брахманы россов обладали глубокими познаниями не только в ведах, архитектуре, медицине, но и в астрономии.

Город-обсерватория известен всему миру под именем Аркаим. А что это за топоним Аркаим? На Южном Урале так зовется горный хребет и ближайшая долина. А есть ли еще где такой топоним, урочище? Не сомневайтесь, есть. В месте древнего проживания русского народа на острове Рюген (ныне Германия). Тут в городе Аркон стоял великолепный храм Световиду, который описал Саксон Грамматик, датский летописец XII века.

Сооружение грандиозное. Храм был построен из дикого камня. Крыша куполообразная, «из вызолоченной меди». В храме 360 окон и 12 дверей! Окружность этого сооружения 1460 шагов! Среди культовых зданий Европы мы сейчас ничего подобного не знаем. Удивительное творение русской, славянской национальной культуры, русского зодчества. До конца XIX века на месте разрушенного храма сохранился гигантский кольцеобразный вал высотой 25–27 метров. Видимо, и сейчас есть.

Обращали ли внимание на такие «мелочи» норманисты? Ведь первая публикация о выдающемся творении прошла в России в 1803 году в журнале «Вестник Европы». А зачем им? Ведь сразу рушатся шулерские теоретические построения.