«Священные войны» Византии

Уже в 649 г. арабы под его командованием захватили остров Крит, овладели важным городом Констанцией, где Муавия поселился во дворце местного епископа. В 650 г. арабские успехи под сильной рукой Муавии были еще более приумножены: они захватили остров Арад, а в 651 г. вторглись в Исаврию, которую опустошили, и пленили около 5 тысяч человек[817].

В результате к 650 г. вся Сирия, большая часть Малой Азии, Верхняя Месопотамия, Палестина, Египет и часть провинций в Северной Африке оказались под властью арабов. К этому моменту Византия утратила значение мировой державы и превратилась в государство с преобладающим значением греческого элемента. По одному авторитетному замечанию, Римская империя начала превращаться в «Греческую империю»[818]. Если до этого времени Империя была все еще двуязычной, то со второй половины VII века латынь окончательно была вытеснена из армии, бытового общения и государственного делопроизводства. Греческий язык стал государственным, и знание латыни стало редкостью даже среди высокообразованных византийцев[819].

В условиях все сокращающейся территории, угроз со стороны лангобардов в Италии и славян на Севере, мятежного шатания многих сановников, император Констант II решил просить у Муавии мира. Примечательно, что, по сообщению летописца, император не отважился самостоятельно принять решение о заключении мира с мусульманами, а вначале узнал мнение войска на этот счет. И лишь по получении положительного ответа отдал соответствующие распоряжения[820].

Он направил послом к Муавии сановника Прокопия, которому удалось заключить мир сроком на 3 года. Пользуясь перемирием, царь решил в первую очередь успокоить мятежную Армению, ставшую вдруг враждебной Империи. Надо сказать, что основная причина в новой конфронтации заключалась все в том же злободневном «Эктесисе», который вскоре после заключения унии с Константинопольской церковью в 629 г. армян обязали подписать. Конечно же это был ошибочный, хотя и обязательный шаг. Однако в результате вышло, что армяне, принявшие Халкидон, теперь должны были исповедовать догмат о единоволии Христа, слабо сочетавшийся с идеологией IV Вселенского Собора. В 648 г. решением императора был созван очередной Собор армянских епископов, который лишь убедил армян в том, что оценка Халкидонского Собора далеко не бесспорна, а потому нет смысла в продолжении церковной унии[821].

Как следствие, миссия царя по воссоединению Армянской церкви с Кафолической Церковью оказалась не очень успешной. Впрочем, по его приказу один греческий богослов встретился с Армянским католикосом и представителями армянской знати и передал им письмо императора Константа, в котором тот пытался разъяснить смысл Халкидонского ороса и «Томоса» папы св. Льва Великого.

В ответном послании армяне подробно объясняли, почему они придерживаются «своей» веры и при всем уважении к Константу II отказываются признать Халкидон. Из этого письма заслуживает внимания отрывок, посвященный непосредственно царю и его благочестивому деду – Ираклию Великому, позволяющий понять чувства людей того древнего века и их отношение к императорской власти.

«Так как Бог избавил нас от рабства мрачному владычеству и удостоил нас небожительного твоего царства, сколь более мы должны молить Христа Бога нашего, чтобы благочестивое и боголюбивое царство твое оставалось непоколебимо до веков, как дни неба на земле, с многими победами, владычеством над всей Вселенной – на море и на суше. Вы хотя по телу происходите от рода человеческого, но Вы имеете место у божественного трона, и свет славы боголюбивого царствования Вашего наполнил на земле все, о, ты, свыше венчанный, слава всего христианства, силой и знамением божественного креста. Ты, подобный боголюбивому, благочестивому, благодатному, храброму, победоносному, спасавшему и блаженному Ираклу, отцу своему, который спас всю землю от жестокого палача. Это же самое дарует нам Христос, Бог наш, через благочестие твое»[822].

Попытка царя политически объединить армян с римлянами также не встретила сочувствия в Армении. Хотя армяне и считали себя членами Римской империи, но понимали это «членство» в форме союза, не более того. Когда им показалось, что требования императора к ним чрезмерны, Феодор Рштуни тут же вступил в союз с Муавией, который обещал более сносные, как казалось Феодору, личные условия для него, чем те, которые предлагал Констант II.

Приезд императора Константа II в Армению оказался совершенно неожиданным для мятежного магистра армии и его сторонников. Царь собрал остатки армянской знати и пригласил к себе католикоса Нарзеса III (641—661), в присутствии которых лишил Феодора должности. Однако это событие только спровоцировало массовый переход армянских князей под власть арабов. Феодор Рштуни совершил клятвопреступление – призвав многих армянских князей, он убедил их в том, что власть мусульман гораздо более лояльна по отношению к Армении, чем власть Римского василевса.