«Священные войны» Византии

Хотя Муавия и построил вскоре новый флот, но время было утеряно. Когда в 655 г. арабы подошли к Константинополю, им навстречу вышел римский флот во главе с императорским флагманом. По сообщениям армянских источников, перед своим походом Муавия отправил Константу письмо, в котором требовал отречения царя от христианской веры и принятие Ислама. Прочитав послание, император отправился в храм Св. Софии и, пав ниц, воззвал к Богу с такими словами: «Виждь, Господи, поругание, которым поругали нас агаряне. Да будет милость Твоя над нами, как мы надеемся на Тебя. Покрой лица их презрением, чтобы они искали имя Твое, Господи. Да устыдятся и смутятся во веки веков и погибнут, покрытые стыдом. Да познают, что имя Твое – Господь, и Ты только возвышен над всей землей!» После этого император приказал объявить трехдневный пост и всеобщее молитвенное бдение.

В завязавшемся сражении арабы опровергли мнение о себе, как пустынниках, боящихся воды. Видимо, соотношение сил было совершенно не в пользу византийцев, и победа мусульман была практически предопределена. Римский флот был разгромлен, и сам император избежал гибели только благодаря тому, что один из братьев, выручивших Империю раньше, пожертвовал собой для спасения царя, переодевшись в его одежды[829]. Но это поражение оказалось спасительным для Византии: хотя арабы и одержали победу, но ввиду больших потерь не решились продолжать наступление.

Вскоре радостное известие дошло до римской столицы: византийское войско, воевавшее в Каппадокии, нанесло арабам тяжелое поражение. В таких условиях положение Рштуни стало совсем плохим – он скрылся на остров Агтамар и оттуда призывал арабов напасть на своих соотечественников, а заодно покарать иверцев, которые, по его мнению, намеревались отделиться от мусульман[830].

Однако у арабов возникли новые трудности, отвлекшие их от очередных походов против византийцев. В 656 г. в Арабском халифате началась междоусобная война, вследствие которой Усман был убит, а государство раскололось надвое. После халифа Омара, аскета, человека с железной волей и стальным характером, халиф Усман производил на современников куда менее благоприятное впечатление. Часто нерешительный, он легко уступал чужим просьбам и наговорам, меняя наместников провинций и командующих войсками. Держава измаилитов к тому времени приняла гигантские размеры, казна была переполнена сокровищами, и Усман, опасаясь сепаратных настроений и хищений, назначал на ведущие должности своих родственников, что вызывало очевидное недовольство среди соплеменников.

Значение Медины, как первой столицы Халифата также стало падать, поскольку появились новые культурные центры из числа захваченных арабами территорий в Персии и Византии. Хуже того, Усман поручил надзор за базарами Медины брату своего первого помощника Марвана ибн аль-Хакама аль-Харису, который беззастенчиво перекупал привозной товар по принудительной цене и перепродавал его с большим доходом. Арабская аристократия, еще помнившая первые годы Халифата и то, какой ценой достались завоевания, была крайне недовольна узурпацией власти в руках весьма незначительной группы приближенных к халифу лиц. Вскоре у Усмана начались трения с Абдаллахом ибн-Масудом, главным хранителем Корана и многолетним казначеем Куфы. Причина заключалась в уничтожении халифом хранимого Абдаллахом списка Корана после составления канонического текста, чем тот, конечно, был крайне недоволен. В ответ халиф прекратил выплачивать хранителю денежное содержание.

Но еще большая опасность грозила Усману от небольших гарнизонных городов, воины и население которых были крайне возмущены концентрацией власти в руках мединской верхушки. Попытки Усмана как-то локализовать недовольство не увенчались успехом, хотя часть мятежных вождей перевели в Сирию. В июне 655 г. часть недовольных собралась в Куфе, где они договорились на следующий год явиться в Медину и потребовать от Усмана выполнения тех обещаний, которые тот давал при своем избрании[831].

Сказались и другие обстоятельства. Желая улучшить свое положение, многие жители покоренных областей приняли Ислам, вследствие чего социальная и этническая структура арабского общества качественно изменилась всего за несколько лет. Опасаясь разложения арабов, Усман настаивал на сохранении старого, довольно скромного образа жизни, приводя в пример новообращенных греков и персов, чем вызвал открытое недовольство со стороны измаилитов, почувствовавших вкус к роскоши.