Святая Блаженная Ксения Петербургская

Здание и участок (№№ 798–799/632), на котором находился приют, в середине XIX в. принадлежали надворному советнику Андрею Эргардту, с 1856 г., в 1880–1883 гг. оно переходит к его дочерям Александре и Серафиме, в 1896 г. этот участок числится за В.Я. Оберемченко, но, судя по документам, ей выделяется часть его: «по Покровской улице 14 и 2/3 сажени», в 1911 г. жена коллежского советника В.Я. Оберемченко продает его Обществу попечения ссыльно-каторжных[15]».

Время смерти и погребения святой Блаженной Ксении. Почитание памяти ее по смерти. История сооружения часовни над ее могилой

К великому прискорбию всех почитателей Блаженной Ксении, до нашего времени не сохранилось решительно никаких известий о времени и обстоятельствах смерти и погребения рабы Божией Ксении. Лишь на основании некоторых данных можно с большей или меньшей вероятностью сделать некоторые предположения.

Несмотря на самые тщательные, неоднократные розыски, записи дня смерти и погребения Ксении Григорьевны Петровой или Андрея Феодоровича Петрова в росписях о погребенных, хранящихся в архивах Смоленского кладбища, начиная с 1777 года, найти не удалось. Можно, таким образом, предполагать, что Ксения скончалась ранее 1777 года[16].

Но этому противоречит сохранившееся известие о том, что Ксения носила по ночам кирпичи на вновь строящуюся церковь на Смоленском кладбище, а такой церковью могла быть только существующая и теперь церковь Смоленской иконы Божией Матери. А эта церковь начата постройкой в 1794 году и освящена в 1796 году. Стало быть, в эти годы Блаженная Ксения была еще жива.

Если же предположить, что Ксения таскала кирпич на постройку какой-либо из ранее существовавших на Смоленском кладбище церквей, то этому предположению противоречит то обстоятельство, что все ранее существовавшие на кладбище церкви были деревянные и даже холодные, без печей, стало быть, и кирпич таскать туда было бесцельно.

Вернее всего думать, что Ксения действительно таскала кирпич на постройку церкви Смоленской Божией Матери и, стало быть, была жива в 1794–1796 годах.

Что же касается отсутствия записи о ее смерти и погребении в кладбищенских росписях, то это легко объясняется, с одной стороны, небрежностью, с какой велась в то время запись погребаемых; вследствие именно небрежности многие лица, о которых достоверно известно, что они погребены на Смоленском кладбище, в росписях не значатся (например, рыцари Мальтийского ордена; масса лиц, умерших от холеры в 1848 году, и др.), а с другой – весьма вероятным предположением, что все умершие, отпетые не на кладбище, вовсе не заносились в кладбищенские ведомости о погребаемых. Если это так, то и Ксения была отпета не на кладбище, а где-либо в приходской церкви; это предположение можно считать вполне вероятным.

На конец же XVIII века или даже на начало XIX, как приблизительное время смерти Ксении, указывают и некоторые другие данные:

1) день смерти императрицы Елизаветы Петровны, 25 декабря 1761 г., предсказанный Ксенией;

2) даты на могильной плите Ксении: «осталась после мужа 26-ти лет, странствовала 45 лет, а всего жития 71 год»;

3) год смерти современницы Ксении – Евдокии Денисьевны Гайдуковой – 1827.

Сопоставляя все эти данные, также и год постройки Смоленской церкви, можно думать, что Ксения умерла не ранее 1794 года (время постройки церкви) и не позже 1806 года (1761 г. – время смерти императрицы Елизаветы Петровны + 45 лет странствования Ксении = 1806 г.). Вот именно эти годы можно считать временем смерти Ксении; следовательно, дата рождения ее падает на 1719–1730 годы.

Во всяком случае, точно определить год рождения и год смерти Блаженной, за неимением определенных данных, пока невозможно.

Что же касается обстоятельств смерти и погребения рабы Божией Ксении, опять-таки за неимением каких-либо данных, сказать об этом что-либо определенное трудно. Но, принимая во внимание то глубокое уважение и ту любовь, какими пользовалась Блаженная у всех жителей Петербургской стороны, принимая во внимание, что еще при жизни Блаженную считали за угодницу Божию, можно думать, что погребение ее было необычайно торжественно: с уверенностью можно думать, что все жители Петербургской стороны, где жила Блаженная, и вообще все, знавшие ее при жизни, считали своей обязанностью дать последнее целование усопшей, проститься с ней и проводить ее до последнего места ее упокоения.

Были ли при этом какие-либо особенные, знаменательные проявления помощи от Блаженной, известий не сохранилось.

Во всяком случае, если бы даже и не было подобных проявлений, чего мы отнюдь не смеем утверждать, тем не менее все почитатели усопшей, все получившие от нее какую-нибудь помощь, какую-нибудь ласку при ее жизни, старались молитвами своими отблагодарить ее по кончине за все то добро, какое было им оказано, старались не прерывать с ней духовного общения и по ее смерти.