Святая и дикая. Тайные силы женской природы

Толчком к душевному росту становится осознание того, что что-то не так. Ее касается настоящая жизнь, и роскошь цветущего сада начинает отдавать затхлостью, которой раньше ее притупившиеся чувства не улавливали. Конкретная несправедливость, которая, на первый взгляд, и разожгла в ее душе огонь, является лишь результатом несовершенных правил, годами державших ее в подчинении, дурного обращения с соседями по саду кого-то из власть имущих, любого рода насилия, агрессии или чего-то менее уловимого: ощущения, что другие люди оставляют шрамы на ее коже. В этот момент в самом начале истории Дикой женщины, когда она еще не уверена, куда направляется и где хочет оказаться, в ней зарождается простая, но навязчивая мантра: «Не здесь. Не здесь. Не здесь».

Рукописные стихи: послание в Эдем

Да стремится каждая мудрая женщина стать той благой наставницей, в которой сама нуждалась в юности. Начни свой журнал с письма самой себе в прошлое – пусть это будет обещанием спасения. Напиши то, что хотела бы услышать, будучи Лилит, запертой в Эдеме. Можешь воспользоваться моими подсказками или перестроить эти фразы так, чтобы письмо лучше подходило твоей истории.

Дорогая Жрица дикой земли, я понимаю, как тяжело тебе в твоем саду, и обещаю…

Никогда не забывай, что ты…

Настанет день, когда ты будешь искать Древа познания – оно ждет тебя…

Прямо сейчас я могу дать тебе только одну надежду: …

Всегда помни, как ты прекрасна, и пусть ты станешь…

С любовью, Старшая Жрица

Восстание как возвращение: запретный плод дикой женственности

Жрица дикой земли проснется в Дикарке не тогда, когда та решит вкусить запретный плод, но раньше, когда она затоскует по дому, который ей предстоит найти. Возможно, ужасное предательство почти сломит ее. Возможно, она поймет, что предает саму себя, оставаясь в тесном мирке. Как бы то ни было, всей душой она начнет стремиться к освобождению. Боль ран будет сильна, но жажда свободы окажется сильнее.

Сад станет невыносимо удушающим, и пробужденная женщина покажет свое истинное лицо. Повторяя историю Лилит, Дикарка захочет, чтобы кто-то видел, как она преступает законы: «она надеялась, что мстительное божество наблюдает за тем, как она глубоко запускает зубы в сладкое, чистое наслаждение». Увидев свое дикое «я», она уже не захочет извиняться за верность себе. Этот бунт необходим женщине, чтобы освободиться. Она рискнет столкнуться с социальной изоляцией, одиночеством и неуверенностью – все ради того, чтобы найти свой истинный дом. Ее захлестнет страх, но она не позволит ему управлять ею.

Обретя верность себе, Жрица дикой земли откажется и дальше мириться с чужими правилами. На коллективном уровне женское начало каждого человека постоянно воспроизводит первородный грех самообмана, поскольку женщины живут отнюдь не в мире, построенном их руками и на их ценностях. Женщина, взявшая собственную жизнь в свои руки, ведомая не патриархальными взглядами на успех, а желанием отделаться от них, совершает акт социального неповиновения и даже восстания. Она становится вне закона просто потому, что выражает желание обрести лучшую жизнь.

Когда женское начало в одном существе, независимо от его пола, видит и осознает целостное женское начало в другом человеке, внезапно оказывается, что им больше не нужно прятать свои раны, желания или устремления души. Не нужно искать мужских слов для женской сути. Мы ищем собственные имена и истины, даже если просто реагируем на ложь. В «Заре женского духа» (Womanspirit Rising) Кэрол Крайст и Джудит Пласкоу утверждают, что «феминистки считают своей задачей дать „новые имена“ себе и миру… Если Адам поименовал мир без согласия Евы, значит, наш мир отражает мужскую точку зрения. Когда женщины дают вещам новые названия, они подрывают порядок, который веками воспринимался как должное». Независимо от того, что призывает женщину покинуть сад, целебный корень, который она ищет, – в Дикой женственности, и он не водится в саду, где все живое посажено и названо кем-то другим.

Отрицая свою циклическую природу, мы отрицаем свою связь с Землей – и со Святой дикостью.