Святая и дикая. Тайные силы женской природы

История Лилит начинается в Шумере, где она прислуживала Инанне, великой шумерской богине сексуального таинства и подземной инициации. Согласно «Песни о Гильгамеше», написанной в XVIII–XVII веках до нашей эры, Лилит обитала на иве и отказывалась покинуть свое убежище, даже когда об этом ее попросила госпожа – Инанна хотела срубить дерево. Лилит не смогла защитить свой дом и сбежала в лесную чащу. В более поздних еврейских текстах Лилит – это демоница, первая жена Адама, которая отказалась «стоять ниже» своего мужа и за это была изгнана из Эдемского сада. Лилит – королева-бунтарка без короля, независимая и самодостаточная, пострадавшая из-за своего свободолюбия. Деметра Джордж в книге «Тайны темной луны» (Mysteries of the Dark Moon) пишет, что Лилит «выбрала быть пожизненно изгнанной в пустынную пещеру на берегах Красного моря, только бы не подчиниться». Лилит наказали за то, что она желала равенства и понимала несправедливость рая. В более поздних текстах ее превратили в развратную суккубу и стали приводить как отрицательный пример непокорным и грешным женщинам, которые отказывались подчиняться ограничивающим их законам.

Освобождение Лилит из Райского сада можно сравнить с возвращением из подземного царства шумерской богини Инанны или греческой богини Персефоны. Священное женское начало ищет освобождения и намеренно рискует всем во имя свободы. Мифология Темной богини часто изображает женскую способность разрушать миры, которые слишком малы для нее. Чтобы энергетически воплотить в себе Жрицу дикой земли, нужно осознать, чем твоя история похожа на истории божественных женских архетипов, которые искали свободы и выбрались из оков, казавшихся неразрушимыми. Получается, что рай – это своего рода ад, замаскированный под утопию, Эдем масок и полуправд, но Дикая женщина не может бесконечно терпеть иллюзии: рано или поздно наступит день, когда стремление ее души к истине нельзя будет заглушить.

Как и Лилит, Персефона и Инанна потеряли свои истории, уступив патриархату. И если в феминистской интерпретации судьба Лилит стала одним из символов освобождения и обретения силы, то Персефона, которую зачастую считают жертвенной и покорной дочерью, похищенной Аидом без разрешения матери, считается мудрой проводницей по подземному миру. В допатриархальной версии мифа Персефона – это сильная дева, которая, побывав в глубинах ада, обрела право по своей воле спускаться туда и подниматься на землю, поддерживая тем самым ритм природного мира. Таинственное странствие Инанны, ее путешествие в подземный мир, в который она, совершенно беззащитная, вошла, чтобы встретить своего внутреннего зверя, – на самом деле история принятия своей теневой стороны, мучительного падения и спасения души, что и является сутью духовного роста. Все три Богини прошли посвящение в дикость души через большие страдания. Им пришлось расстаться с тем, чем они были, чтобы познать ценность восстания и жертвы во имя независимости.

Архетип Жрицы дикой земли воплощают энергии Лилит, Персефоны и Инанны. Жрица свободна от сюжета, в который ее пытаются запереть. Она больше не определяет себя прежней тесной жизнью. Она была в аду и вернулась оттуда, она сама нашла лекарство от ран души, полученных в темные ночи. Ее шрамы – часть ее, но она не привязывает себя к этим ушедшим страданиям, не нуждается в одобрении некоего божества, которое ничего о ней не знает. В «Дочерях Афродиты» (Aphrodite’s Daughters) Джаладжа Бонхайм пишет, что «возрожденная богиня не возносится в рай, но победоносно возвращается к своему народу, живая и здоровая, наделенная бесценным даром осознания, предвидения, силы и сострадания». Она становится более верной себе и может продолжать свою нерассказанную историю. Теперь она настолько целостна, что ее дикий дом всегда с ней, какие бы преграды ни встали на пути, ведущем прочь от Эдема.

Молитва о возвращении подземной богини: мои грязные крылья распростерты

«Дражайшая Темная богиня, то есть я, я достигла той точки в своем исцелении, в своем восхождении, что больше не извиняюсь за себя и за то, чем я была. Мои черные демонические крылья распростерты, и я поднимаюсь над бурей, поднятой теми, кто порочит меня. Я вырвалась из-под земли, как новорожденный феникс, еще покрытый грязью и пеплом.

Это я, я пережила свое огненное рождение. Мои волосы спутаны, а на щеках – потеки слез утраченной невинности и горького презрения. Я распутываю узлы веревки, которая привязывала меня к нежеланной жизни, неприятным именам, к мнению, что женщина – неподвижный и неизменный алтарь для каждого, кто в ней нуждается.

Имя мне – Лилит, и я – не предмет познания. Запретный плод был соблазнительной истиной под тонкой яблочной кожуркой, и я выпила сок этого бесценного дара до капли. Я взглянула на чешуйки змея и прочла по ним свою судьбу. Меня называли всеми постыдными прозвищами, на какие только способен язык хулителя, – и они стекли с меня, как вода с перьев.