Святая Русь

«В версте от скита вверх по оврагу находится в скале источник на глубине 1,5 сажени. Из этого источника в 1896 г. при настоятеле архимандрите Исидоре возобновлен древний подземный водопровод в монастырь. Недалеко от источника устроен каменный в виде часовни, увенчанный крестом бассейн, на лицевой стороне его вделана икона Успения Божией Матери. Вода из источника по железным трубам проведена в этот бассейн, а из него в скит, где на средней площадке устроен фонтан. Он представляет обделанную из цельного камня вазу сажень в диаметре, в середине вазы укреплен медный крест, из верхнего конца которого бьет фонтан чистой живой воды. Вазу с трех сторон окружает каменный полукупол, на верху которого в каменном киоте стоит образ Успения Богоматери. Из этого фонтана вода проведена к гостинице, вблизи гостиницы также устроен фонтан в монастырскую кухню и баню, кроме того, вблизи трапезного корпуса находится третий фонтан»[96].

Источник этот не иссяк и поныне. Фонтан на средней площадке действует, древний подземный водопровод в монастырь устроен на века.

Источник за Коростынью (Новгородская обл.)

Этот источник находится за селом Коростынь в Новгородской области. Он был известен на всю округу, больные приезжали сюда из весьма далеких мест. Были здесь и специальные купальни ― их разрушили в тридцатых годах прошлого века. Тогда же пытались уничтожить и сам источник, но это оказалось не под силу. Он бил из-под земли, к нему приходили люди. Особенно много собиралось на Великую пятницу.

Восстановление началось в 1996 году. Место расчистили, поставили часовню. Строителям помогали воспитанники детского дома. Для часовни был изготовлен витраж с ликом Божией Матери. 28 июля живоносный источник и часовню Божией Матери освятил архиепископ Новгородский и Старорусский Лев. «Редко кто проедет мимо, не остановившись у ажурных ворот, не пройдет по дорожке, обсаженной цветами, к беседке, защищающей источник от дождя и снега, не напьется студеной хрустальной воды, не зайдет в часовню, где пред ликом Пречистой и Пречестной Его Матери горит неугасимая лампада», ― писала новгородская газета «София»[97].

Глава 6. Святые озера

Озера занимают особое место в истории распространения христианства на Руси. Дикие и пустынные острова издавна привлекали отшельников, искавших полного уединения. Позднее на них возникали святые обители. На самом большом озере Европы, Ладожском, возник в XIV веке знаменитый Валаамский монастырь, который дал начало другим монастырям: Коневскому на том же озере, Свирскому на реке Свири и Соловецкому на островах Белого моря. В том же веке возникло шесть монастырей на Онежском озере, а затем монахи-подвижники появились на островах озер Череменецкого, Кубенского и Белоозера. Строились первые кельи и первые деревянные церкви, которые потом превращались в многолюдные монастыри с величественными каменными храмами. Рядом вырастали деревни, и дикий край заселялся. «Озера стали заветными священными местами для молитвенных посещений богомольного люда. Святыми эти озера не были названы, хотя они и были таковыми в истинном смысле этого великого слова», ― пишет С. В. Максимов.

Действительно, много было озер на Руси, но наименование святых они получали только после каких-то важных событий (массовые крещения людей в водах озера, явления на нем чудотворных икон, святая жизнь подвижника, избравшего берег озера местом своих подвигов).

…Во второй половине XIV века родился в Нижнем Новгороде в семье посадского мальчик. В юные годы он убежал из родительского дома, по дороге поменялся одеждой с нищим и в таком виде явился в Киево-Печерский монастырь. В монастыре он упросил печерского игумена постричь его в монахи, а было ему тогда всего лишь двенадцать лет. Через некоторое время юный аскет покинул обитель и поселился в глухих лесах южнее Нижнего Новгорода, на берегу Желтого озера. Этого юношу звали Макарием, и ему суждено было стать преподобным Макарием, чудотворцем Желтоводским и Унженским. Даже озеро, на котором начал подвизаться молодой монах, получило именование Святого. Таким оно в действительности и было, ведь в его водах святой Макарий крестил здешних жителей ― чувашей, черемисов и мордву. Благодаря горячей проповеди подвижника коренное население, ранее придерживавшееся язычества и ислама, было просвещено верой Христовой. Святое озеро находилось близ Троицкого Макарьева монастыря и было когда-то большим и глубоким. Сейчас оно составляет русло Волги.