Святая Русь

«Во Владимирском соборе Задонского Богородицкого монастыря довелось мне наблюдать довольно странную, если не сказать большего, картину. Привлеквнимание… собачий вой, неожиданно огласивший храм. Глянув вниз с хоров, где я осматривал росписи, увидел, что наперебой воют и лают двое молодых людей, стоящих на коленях перед гробницей, в которой покоятся возвращенные мощи святителя Тихона Задонского. Над парнями хлопотали несколько мужчин и женщин, как впоследствии выяснилось ― родители и родственники одержимых. А именно этим „библейским“ недугом, отнюдь не истребленным в нашей было насильно атеизированной стране, страдали довольно модно одетые, здоровые на вид парни.

Их осеняли крестным знамением, читали над ними Евангелие и Псалтырь, брызгали святой водой и давали ее пить. Реакция на все это следовала весьма бурная.

Один из одержимых, которому мать дала попить из сосуда со святой водой, хрипло кричал, пытаясь оттаскать сам себя за волосы: „Что же ты делаешь? Что ж ты пьешь? Тебе же святую воду подсунули… Вот я тебе волосы-то повырву…“

Рядом, пытаясь оторвать от горла невидимые руки, корчился его сосед, причитая: „Душит, душит…“

Крики постепенно стихали, причем явственно из уст обоих звучало: „Ох, не гони, Тихон, не гони, куда ж нам теперь…“ Залитые потом, обессиленные парни, поддерживаемые родней, поднялись и с молитвой приложились к мощам. Отпустило… Вернее, отпустили. Кто? Как пояснил мой спутник-монах ― вселившиеся в них бесы. В этом случае довольно упорные, никак не желающие исчезать насовсем. Так что затишье было только временным.

Во Владимирский собор Задонского монастыря вошла средних лет женщина и залаяла при виде первой попавшейся ей на глаза иконы. Успокоившись, она приблизилась к гробнице святителя Тихона и, уже молча, помолилась, постояла в ожидании, после чего с явным недоумением, пожалуй даже с разочарованием, обратилась к случившемуся рядом монаху: „Чтой-то бес мой около Тихона молчал?..“

Надо заметить, что Владимирский собор, особенно после возвращения сюда мощей святителя Тихона, не случайно становится эпицентром историй, связанных с бесноватыми. Их приводит сюда слава святителя. Изданная в конце прошлого века книга протоиерея Евгения Попова „Святые, имеющие особенную благодать помогать в разных болезнях и нуждах“ рекомендует прибегать именно к помощи святителя Тихона Задонского в случаях одержимости. Процитируем: „От мощей новоявленного угодника Божия Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудотворца, в большинстве получивших исцеление известны именно такие больные“.

Но за исцелениями, даже чудесными, должен стоять немалый духовный труд самого больного. Недаром сказано в Евангелии от Матфея: „Сей же род изгоняется только молитвою и постом“. Так отвечает Иисус на вопрос учеников, которые оказались бессильны исцелить некоего отрока, одержимого бесом».

(Очерк Л. Морева «Когда больна душа», «Задонская правда» от 26 октября 1991 г.[13])

Бесноватые

Кто они? Неужели их можно встретить и сейчас?

Увы, да. В наш век сверхтехнологий их число не уменьшилось, а в последние годы, похоже, даже возросло. Что же говорит о них современная медицина?

В. К. Невярович, практикующий врач и автор книги о чудесных исцелениях, пишет: «Этих больных современная медицина расценивает как страдающих истерией, однако не дает убедительных разъяснений на некоторые особенности течения заболевания и специфичности ряда характерных моментов. Так, совершенно неясно, почему эти люди начинают испытывать такую неприязнь ко всему, что касается христианских святынь (их отвращает от церкви, не переносят богослужения, молитвы, не в состоянии совершить иногда крестное знамение и прочее). Нередко у таких больных обнаруживается прямо-таки нечеловеческая сила».

В самом деле: одним только «самовнушением» больного-истерика, его чрезмерной «внушаемостью» объяснить ряд «характерных моментов» очень трудно. Остановимся на признаках беснования подробнее.

Епископ Семенов-Тян-Шанский писал: «Явления беснования характеризуются тем, что на святое для христиан произносят ругательства, хуления, выкрикивают непристойные слова, корчатся и впадают в разного рода судорожные состояния. Иногда при этом они проявляют большую физическую силу, сопротивляясь тем, кто, например, хочет их приблизить к какому-либо священному предмету.

Эти больные говорят иногда не от своего имени, а в минуты просветления сознают себя во власти враждебных им сил и очень страдают. Лица их, особенно во время припадков, выражают крайнее мучение и производят в то же время отталкивающее впечатление».

Известный русский писатель и публицист Александр Амфитеатров (1862-1938) описывал одержимых следующим образом:

«Умственные способности бесноватых то понижены и притуплены, то приподняты и обострены; одни одержимые немели как рыбы, другие становились невероятно болтливы. Бесчисленное множество их говорило на языках, которые они никогда не изучали. Другие получали прозорливость…»