Святая Русь. Подлинная история старообрядчества

Среди многочисленных актов канцелярии, бесценных и уникальных источников по истории Русской Церкви (659 единиц хранения), хочется особо выделить дело о хиротонии уральского епископа Арсения (Швецова)[439]. Дело это интересно не только как исторический документ, но и как подлинное свидетельство, относящееся к биографии великого святителя, человека, с именем которого связанно, пожалуй, все самое лучшее, замечательное и яркое в истории старообрядчества предреволюционного «золотого века». Исследуем это дело по порядку.

27 августа 1897 г. умер преосвященный Виктор (Лютиков), епископ Уральский и Оренбургский, занимавший кафедру с 1875 г. Уральскому старообрядческому обществу надлежало как можно скорее найти нового архипастыря, ибо святоотеческие правила повелевают, чтобы епископы во вдовствующие церкви поставлялись в трехмесячный срок (IV вселенский собор, правило 25).

Всенародными собраниями кандидатом на архиерейский сан был единогласно избран священноинок Арсений, хорошо известный уральским староверам. О. Арсений неоднократно совершал поездки по их епархии, проводя диспуты с синодальными миссионерами, беспоповцами, беглопоповцами и т. н. неокружниками. Многих сумел он отвратить от их заблуждений и примирить с Церковью.

Желая видеть прославленного проповедника и ревнителя древлего благочестия своим пастырем, уральцы составили на имя преосвященнейшего архиепископа Савватия (Левшина) прошение о хиротонии о. Арсения, которое подписали три священника, два диакона и пятьдесят мирян разного звания (прил. 1). В Москву прошение повезла депутация от 23 приходов Уральской епархии.

Владыка Савватий принял депутатов, благосклонно выслушал и выразил свое соизволение на хиротонию о. Арсения. Священноинок смиренно согласился удовлетворить просьбу уральских христиан. Он писал, что «долг послушания и жалость дому Божия от должного управления ее убедили меня стать на этот пост»[440].

Но, согласно церковным канонам, для поставления архиерея недостаточно его избрания мирскими людьми, необходимо согласие на это «судом и избранием митрополита и сущих во области епископ» (Лаодикийский собор, правило 13). Каноны повелевают, чтобы для утверждения кандидатуры нового архиерея собирался собор епископов, а если «некия ради нужди» они не могут собраться, то должны грамотами подтвердить свое согласие на хиротонию (Антиохийский собор, правило 19 и Сардикийский собор, правило 5).

Посему владыка Савватий составил послание ко всем епископам с просьбой дать свое письменное согласие на рукоположение о. Арсения. С этим посланием архиереев объехал Павел Васильевич Симаков, житель города Уральска, брат Андрея Васильевича Симакова, владельца знаменитой старообрядческой Уральской типографии[441].

Все российские иерархи выразили единодушное соизволение на хиротонию о. Арсения. Некоторые не скрывали своего удовлетворения и радости. Так, например, епископ Анастасий Измаильский (Лебедев) написал такую резолюцию: «Всепокорнейше прошу и умоляю ваше высокопреосвященство неотлагательно исполнить уважительную просьбу уральских и оренбургских жителей»[442].

Епископ Селивестр Балтский (Малышев) писал: «На поставление священноинока Арсения во епископа на место покойного еп. Виктора я свое согласие изъявляю и желаю Божия благословения и помощи послужить ему на пользу Святей Древлеправославней Церкви»[443].

А епископ Антоний Тобольский (Паромов) написал: «Настоящее предложение моему смирению от боголюбивейшего г-на архиепископа московского Савватия я вполне признаю законным и соответственным благопотребности указанной выше, а посему искренне соизволяю на поставление преподобнейшего отца Арсения в сан епископа Уральского и Оренбургского»[444].

Заручившись согласием всех архиереев, владыка Савватий поручил епископам Иоасафу Казанскому (Зеленкину) и Кириллу Нижегородскому (Мухину) возвести священноинока Арсения в святительский сан. Для этого им было направлено письменное поручение (прил. 2), на основании которого Арсений и был рукоположен в епископы 24 октября 1897 г. в селе Елесине Семеновского уезда Нижегородской губернии.

По совершении хиротонии все бумаги, ее касающиеся, в том числе и исповедание веры, собственноручно написанное новым епископом[445], были направлены в Москву, в архив Архиепископии. Учитывая неослабевающий современный интерес к истории старообрядчества, мы приглашаем читателей ознакомиться с некоторыми из этих уникальных исторических документов.

Приложение 1

29 сентября 97 г.№ 388-й

К высокопреосвященнейшему архиепископу Московскому, господ. Савватию

от уральского общества старообрядцев всепокорнейшее

ПРОШЕНИЕ

Высокопреосвященнейший архипастырь! От Господа Бога высоко на свещнице поставленный архиепископ Савватий!