Святая Русь против Хазарии.

Хасидизм, возникший в XVIII-ХIХ веках в Польше и Западной Украине – религиозное течение, полностью созданное хазарами. Это движение было протестом против взгляда, что изучение Талмуда – единственный путь для достижения праведной жизни. В хасидизме стали укореняться эксцентричные практики, явно противоречившие Талмуду.

Как написано в справочнике «Религии и секты в современной России»: «Хасидизм возник как оппозиционное движение против ортодоксального иудаизма, в частности, против раввината. Вместо раввинов в хасидских общинах высшим авторитетом стали пользоваться цадики («цадик» означает по-древнееврейски «праведник»), якобы обладающие сверхъестественными способностями. Для хасидизма характерны крайний мистицизм и религиозная экзальтация».

Основателем хасидизма считается проповедник Исраэль Бешт (1700-1760), живший в Прикарпатье.

Хасидизм охватил большую часть Украины и проник на территорию Белоруссии и Литвы.

В Православии святые отцы говорят: «Путей отпадения от Бога много, а путь к Богу только один».

Продолжатель учения Бешта, его внук, рабби Нахман из Брацлава, основал так называемый брацлавский хасидизм, а Шнеер-Залман положил начало наиболее влиятельному хасидскому течению хабад (любавические хасиды). Это течение в хасидизме сформировалось в г. Любавичи в России, откуда и получило второе название. Вероучение хабад основано как на Талмуде, так и на каббале. Известно, что хабад организовал самую большую в мире сеть еврейских проектов с центрами в более чем 20 странах мира. Из-за сионистских тенденций, хабад стоит особняком среди прочих хасидских направлений.

Как сказал Любавический Ребе: «Каждый должен сделать все возможное, чтобы привести Мошиаха». Труды Любавических Ребе «Хасидус Хабад» по-другому называются «Торой Мошиаха».

После Второй мировой войны большинство руководителей хасидских направлений живет в Израиле и США.

О том, что такое современный хабадский хасидизм в США, написал Стивен Блум, американский еврей, который изложил свои аргументы и выводы об этом в опубликованной в 2000 году книге «Поствиль: Столкновение культур в сердце Америки» («Postville: A Clash of Cultures in Heartland America»).

Сначала он приехал в Поствиль с целью научиться у хасидов и разделить с ними чувство единой идентичности. «Вместо этого, – пишет Блум, – хасидизм Поствиля дал мне возможность заглянуть в темные стороны моей собственной веры, познакомиться с еврейскими экстремистами, чье поведение заставило содрогнуться не только жителей Поствиля, но и меня тоже…

Они потребовали полного подчинения их схеме понимания «правда и неправда» как «евреи против христиан». В противном случае ты становишься их врагом».

Как пишет Г. Макоу в комментарии к этой книге, названном «Евреи должны повернуться лицом к темной стороне иудаизма» (Jews Must Face «Dark Side» of Judaism, 30 ноября 2008) это означает, что, «если ты – еврей – не разделяешь их безумия, тебя приравнивают к гоям». «Талмуд рассматривает гоев как скот и учит ненависти к христианам».

Это подтверждено было поведением хасидов Поствиля. Стивен Блум попал в обучение к одному «лазару». У любавических хасидов это человек, который приравнивается к «цадикам».

При первом знакомстве Лазар сразу же сказал Блуму: «Я – расист». Евреи устояли на протяжении всей истории, потому что мы «лучше и умнее».

«Куда бы мы не поехали, мы не адаптируемся к месту или народу», – наставлял Блума Лазар. «Так было всегда и так будет всегда. Это место и народ должны адаптироваться к нам».

Блум рассуждал: «Высказывание Лазара подтвердило презрение хасидизма к не-евреям. И это презрение не было ограничено только не-евреями Поствиля, но было типичным отношением ко всем христианам. Хасидизм, которого придерживался Лазар, несет в себе полное отсутствие интереса ко всему, что не является еврейским, или ко всем, кто не является евреем… Хасидизм начал культурную религиозную войну… Их представление о мире укладывается в рамки формулы «еврей против не-еврея». Если вы этого не признаете, вы считаетесь виноватым, частью проблемы. Вас причисляют к тем, кто прокладывает путь исключительно к уничтожению евреев, «избранного в мире народа». И здесь нет места для компромисса, нет места для чего-то, кроме тотального, абсолютного подчинения». К такому заключению пришел Блум после общения с Лазаром.

Это распространяется на современный бизнес, который Г. Макоу называет «формой агрессии против неевреев».