Святая Земля, чья она? На вопрос отвечает Коран

Аиша была дочерью первого халифа Абу Бакра (632–634 гг.). Мухаммад женился на ней за три года до Хиджры, когда Аише было шесть или семь лет; когда Мухаммад умер (632 г.), ей было восемнадцать лет. Аиша умерла в возрасте шестидесяти семи лет. Она была единственной девственницей из всех, на ком Мухаммад женился.

Аиша считается самой любимой из жен Мухаммада, и именно через нее были получены мусульманами многие из религиозных законов Ислама.

Хафса, дочь второго халифа, Умара ибн аль-Хаттаба (634–644 гг.), вышла замуж за Мухаммада в 625 г. Она умерла в 649 г.

Зайнаб бинт Джахш была замужем за приемным сыном Мухаммада по имени Зейд ибн Харис. Когда Зейд увидел, что его приемный отец пожелал его жену, Зейд развелся с Зайнаб, чтобы позволить Мухаммаду взять ее в жены. В Коране есть аят, имеющий отношение к подобным бракам – (33[90]:37).

Сафия бинт Хояй ибн Ахтаб и Райхана бинт Зейд ибн Амр по происхождению были еврейками. Сафия была замужем за Кинаном ибн аль-Раби из еврейского рода Надир. Ее муж и отец были убиты воинами армии мусульман. Мухаммад пожелал жениться на Сафие и ее родственнице Райхане, получив их в качестве военной добычи. Райхана упорно отказывалась принять Ислам, и Мухаммад воздержался от женитьбы, но сделал пленницу своей наложницей.

В перечне женщин Мухаммада следует отметить еще одно имя – Мария аль-Кибтия, дочь Шамуна, копта-христианина. Мария родила Мухаммаду сына Ибрагима.

Мнение Ислама о женщинах как о воздаянии праведникам в будущем мире будет рассмотрено в главе шестой.

Еврейское население Аравии

В седьмом веке н. э., в период, соответствующий времени активной деятельности Мухаммада как пророка Ислама, на Аравийском полуострове (Хиджаз) проживало (по осторожным оценкам) от 50 000 до 100 000 евреев[1] (см. илл. 2).

Евреи компактно проживали главным образом в городах Ятриб (Медина), Хайбар, Тейма, Вади аль-Кураи, Химъяр (в Йемене).

Интересно мнение по данному вопросу, которое высказывает арабский историк и философ Абд аль-Рахман ибн Хальдун:

«Царство персов и его правители, без сомнения, обладали большей мощью, чем царство израильтян (Иудея), о чем свидетельствует победа Навуходоносора, который поглотил их страну, взял в свои руки власть и разрушил (Первый) Храм, центр их (евреев) религии и власти… Если бы число израильтян достигло этого числа (персов) или превысило его, их царство правило бы гораздо большей территорией, поскольку площадь и количество областей в каждом государстве находится в зависимости от большой или малой численности гарнизонов… и ведь царства сынов Израиля (Иудея и Израиль) охватывают только Иорданию, и Палестину в Аль-Шаме, и области Ятриб (Ясриб) и Хайбар в Хиджазе, как хорошо известно».[2]

Илл.2. Карта расположения городов с еврейским населением на Аравийском полуострове (Хиджаз) в VII веке н. э.

Евреи Аравии жили в рамках военных племен, как и племена их соседей – арабов, но сохраняли собственную религию (Иудаизм). Предположительно порядка 20 еврейских (и принявших Иудаизм) племен или родов населяли Хиджаз. Наиболее известными из этих племен были Бану (сыновья) Курайза, Бану Надир и Бану Кайнука.

Илл. 3 Абд аль-Рахман ибн Хальдун. «Границы царств Израиля включали Ясриб (Медина) и Хайбар» (перевод смотри выше).

Обстоятельства появления евреев в Аравии

Арабские источники приводят целый ряд мнений относительно обстоятельств, связанных с еврейским присутствием в Аравии. Некоторые из этих предположений являются фантастическими, как, например, мнение, что израильтяне, которые сопровождали Моисея во время его паломничества в Мекку(!) (т. е. Хадж) по пути из Египта в Аль-Шам(!) (Сирия), остались в Мекке. Есть также предположение, что израильтяне, которым Моисей приказал воевать с амалекитянами, проживавшими в Хиджазе, остались там после окончания войны.