Читаем Святитель Тихон Задонский полностью

Однако монастырь довольно быстро оправился от разорительных набегов — десять лет спустя в писцовых книгах Засосенского стана Елецкого уезда появилось довольно полное описание обители: «за рекою ж за Доном монастырь Тешевской на реке на Дону, усть речки Тешевки, под Тешевским лесом, ограда древена, ворота простые затворные на монастырь. А в монастыре церковь, а в церкви поставлены образа местные и книги и ризы, и у церкви колокола и все церковное и монастырское строенье — двух старцев Кирилла и Герасима, да в монастыре же келий: келья черного попа Геласия, келья старца Мисаила, келья старца Иева, пашни монастырские паханые 6 чети да перелогом да дикого поля 11 четвертей. И обоего пашни монастырские паханые и перелогом дикого поля добрые земли 21 четь в поле, а в дву по таму ж, сена нет». [8]

Из этой записи можно заключить, что монастырь если не процветал, то и не бедствовал — его земельные владения составляли 80 гектаров, из них 26 пахотной земли, а также ряд лесных угодий и сенокосов.

Но из-за земельных угодий у обители примерно в это время случились серьезные неприятности, поскольку монастырь вкупе с местным мелкопоместным дворянством был втянут в судебный процесс с боярином Иваном Никитичем Романовым — близким родственником царя Михаила Федоровича. В результате обитель суд проиграла, настоятель Геласий вынужден был ее покинуть, а в монастырь был назначен игумен Прохор. Предположительно с этого времени был введен общежительный устав.

В 1641 году к монастырской слободе относятся уже 47 крестьянских и 11 бобыльских дворов, далее в течение почти полувека это количество изменялось незначительно. Число братии в это время также было стабильно и не превышало 10–15 человек.

С 1682 года Задонский монастырь переходит под управление вновь созданной Воронежской епархии, которую возглавил святитель Митрофан, епископ Воронежский.

В 1692 году монастырь дотла сгорел вместе с церковью, хозяйственными постройками, имуществом и архивами, и только чудотворная Владимирская икона Божией Матери была найдена невредимой. Это чудо привлекло в восстанавливающуюся обитель многочисленных паломников и жертвователей.

В это время настоятелем обители был игумен Трифон. Построенные при нем храмы и другие здания простояли следующие полвека практически без изменений. Именно тогда, в 1693 году, был возведен новый деревянный храм в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери.

В конце XVII века за обителью числилось около 220 гектаров пахотной земли, а также покосы, мельницы, рыбные ловли, торги и перевоз. Последний находился в откупе у монастыря с 1692 по 1704 год и приносил доход порядка 15 рублей в год.

Общее напряжение сил в петровское время привело к некоторому оскудению обители, но монастырь не запустел и со временем смог выправить свое имущественное положение. В это время в обители было 25 человек братии.

В 1736 году игумен Евфимий (настоятельствовал в 1735–1745 годах) начинает в монастыре каменное строительство. Он возводит каменный трехпрестольный храм в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Другие два престола были освящены во имя святого Иоанна Предтечи и святителя Евсевия Самосатского. Также была устроена колокольня в готическом стиле с храмом Николая Чудотворца.

В середине XVIII века крестьяне монастырской слободы Тешевка неоднократно бунтовали против обители. Первый такой бунт случился при архимандрите Питириме. Другой, более серьезный, был при архимандрите Варсонофии в 1752 году. Первоначально спор возник из-за монастырских покосов, которыми бесплатно пользовались крестьяне. Когда же настоятель из-за засухи отказал им в этом, они ворвались в монастырь, избили настоятеля и его помощника игумена Евфимия, а потом еще и подали на монастырь в суд. Впоследствии по взаимному согласию дело удалось замять.

Во время секуляризации церковных земель и введения монастырских штатов при императрице Екатерине II, Задонский Богородицкий монастырь был признан штатным и третьеклассным. Ему было определено жалование в 806 рублей на 15 человек штата, а монастырская слобода в 1765 году — переведена в казну.

Несколько лет спустя, в 1769 году, в Задонской обители поселился святитель Тихон, бывший воронежский архиерей. Именно благодаря ему Задонская обитель стала известна всей России, а его мощи впоследствии стали главной святыней обители.

Указом императрицы Екатерины II от 25 сентября 1779 года Задонск стал уездным городом. 21 сентября 1781 года Задонску был дан герб — за Доном-рекою построенная башня в серебряном поле, означающая подлинное положение сего города.

19 марта 1782 года был утвержден Генеральный план застройки Задонска, согласно которому сформировался архитектурный облик города, мало изменившийся за минувшие две сотни лет.

В 1798 году Задонский Богородицкий монастырь стал архимандрией третьего класса.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)
Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)

Данный перевод Библии выполнен Институтом перевода Библии в Заокском. В настоящем издании, адресованном современному читателю, используются по преимуществу находящиеся в живом обращении слова, словосочетания и идиомы. Устаревшие и архаичные слова и выражения допускаются лишь в той мере, в какой они необходимы для передачи колорита повествования и для адекватного представления смысловых оттенков фразы. В то же время было найдено целесообразным воздерживаться от использования остросовременной, скоропреходящей лексики и такого же синтаксиса, дабы не нарушить той размеренности, естественной простоты и органичной величавости изложения, которые отличают метафизически несуетный текст Писания.Как в прежних изданиях, так и в настоящем наш коллектив переводчиков стремился сохранить и продолжить то наилучшее, что было достигнуто усилиями библейских обществ мира в деле перевода Священного Писания. Стремясь сделать свой перевод доступным и понятным, мы, однако, по — прежнему противостояли искушению использовать грубые и вульгарные слова и фразы — ту лексику, которая обычно появляется во времена социальных потрясений — революций и смут. Мы пытались передать Весть Писания словами общепринятыми, устоявшимися и в таких выражениях, которые продолжали бы добрые традиции старых (теперь уже малодоступных) переводов Библии на родной язык наших соотечественников.В традиционном иудаизме и христианстве Библия — не только исторический документ, который следует беречь, не только литературный памятник, которым можно любоваться и восхищаться. Книга эта была и остается уникальнейшим посланием о предложенном Богом разрешении человеческих проблем на земле, о жизни и учении Иисуса Христа, открывшего человечеству путь в непрекращающуюся жизнь мира, святости, добра и любви. Весть об этом должна прозвучать для наших современников в прямо обращенных к ним словах, на языке простом и близком их восприятию.Данная версия Библии включает весь Новый Завет и часть Ветхого Завета, в котором отсутствуют исторические и поэтические книги. Выпуск всех книг Библии намечен Институтом перевода Библии на 2015 год.

BTI , Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика