Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Недавно я был в деревне, где была выставка моих этюдов. Директор школы пришел туда. Я рассказал об искусстве, об эстетике и т. д. И он мне сказал, когда мы шли обратно: «знаете, Борис Михайлович, я сам знаю не больше художников, которые здесь присутствовали. Когда по радио передают симфоническую музыку, я говорю жене: „А ну, давай, забьем козла!“».

И забота о тех людях, которые не слушают симфоническую музыку, а забивают в это время козла, это ваше дело. Побывайте в наших домах, посмотрите, как проводит инженерно-техническая интеллигенция свое свободное время, которое наше государство сейчас стремится освободить как можно больше. Забивают козла. А мы должны сделать так, чтобы это время использовать для духовного воспитания наших людей, а чтобы это сделать, мы должны развивать духовные процессы и выявлять, что мешает на этом пути, а вы, философы, должны сыграть в этом главную роль547.

Опаснее всего в идеологической работе было пренебрежение семейной и повседневной жизнью людей, поскольку материальные условия жизни в стране улучшались и у советских людей становилось все больше личного времени и пространства. Тем не менее когда участники конференции определяли стоявшие перед ними проблемы, они по-прежнему не знали, как найти подход к «духовному миру советского человека» со всеми его особенностями548.

Когда мы говорим о пережитках, мы видим, что не все жизненные явления мы охватываем новым и в связи с этим люди придерживаются старых традиций, или, лучше даже сказать, обрядов. Я имею в виду, что философы мало разрабатывают новые социалистические обряды в таких явлениях жизни, как рождение человека, вступление в брак, создание семьи, как другие моменты, пусть даже печальные в жизни, как смерть человека. Эти элементы в жизни полностью игнорируются549.

Общество «Знание» продолжало обсуждать препятствия, которые необходимо преодолеть для успешного перехода к коммунизму, и при этом изо всех сил пыталось найти реальную стратегию влияния на духовную жизнь советского общества. Как выразительно сформулировал один из ораторов, «раньше мы переживали тот период, когда речь шла, чего не будет при коммунизме, а сейчас настала пора говорить, что будет при коммунизме»550.

Война мировоззрений

Самую деятельную из идеологических комиссий, созданных при Хрущеве, возглавлял его протеже Леонид Ильичев, влияние которого в идеологических вопросах уступало лишь влиянию Михаила Суслова, стоявшего на страже партийной ортодоксии551. Работа комиссии, учрежденной в 1962 г., достигла своего пика в 1963 г., когда было проведено два пленума Центрального комитета КПСС – в июне и в ноябре, посвященных решающей роли научно-материалистического мировоззрения в системе коммунистического воспитания.