Александр Игоревич Асов
3) Кий вел русов, Щек— чехов, Хорив — хорват (во II тыс. до н. э.). Вновь явился Кий, тридцать лет владевший нами (430 — 460 гг. н. э.). Аттила поддержал нас. Война в Италии, переговоры с Папой Римским Львом (452 г.). Потом были князи Славер, Верен и Сережень (460 — 510 гг. н. э.)
4) Кий уселся в Киеве (430 — 460 гг. н. э.). Щек пошёл на закат Солнца. Хорив забрал своих воинов. И Аттилы воины в середине. Последние Времена будут позже!
5) Поход Кия на болгар. Кий отобрал Голунь-град русский. Утверждение Русколани
6) Кий ушёл от нас — и притекла беда
Провещание
1) Будет Лютое Время. Птица Матерь Сва вещала и била врагов. И трижды Русь погибшая восстала.
1) Русь создавалась с севера, после падения Киева и гибели Свентояров (543 г.). Приход хана Баяна.
2) Гордыня разбил готов Триедорея в 543 г. в.э. Подвиг его подобен подвигу Сегени и Болорева
3) Обры решили закабалить Русь. Мы шли до Дуная и далее, и стали вольными. На Дунае победили Халабудия (534 г.)
4) О борьбе с готами, гуннами и обрами… Обры пришли и князя нашего Мезамира убили (561 г. н. э.)
1) После веков Трояна мы утратили вече из-за хазар (впервые пришли на Русь в 567 г.). Борусы сражались с хазарами пятьдесят лет (650 — 700-е гг.). И тогда внук Трояна явился Само (правл. 626–661 гг.)
2) Обозрение Трояновых веков. Сварожий Круг (20 000 лет) мы создавали Русь. Явился каган, и он не радел о нас (567 г.)
3) Боярин Скотень (560 — 580-е гг.). Русско-аланское царство.
4) Хазары обратились к Скотеню, но он это отверг (581 г. н. э.). Далее о походе Криворога на Сурож (конец VI в. н. э.)
5) Храбр сражается с врагами: греками и хазарами (VII в. н. э.)
6) Дунайское княжение Моска и Радогоста (590-е гг.). После войны с волохами (597 г.) роды Моска пошли на север и основали Москву
7) Основание Новгорода (789/90 г. н. э.). Бравлином II, правнуком Бравлина I (660 — 700 гг. н. э.). Поход Бравлина II на греков после затмения 30 ноября 810 г
1) Были на Руси хазары — теперь варяги
2) Отвадьте Рюрика от земель наших! Восстание Вадима (870 — 872 г.)
3) После тысячи трехсот лет от Карпатского исхода Аскольд злой пришёл к нам (870-е гг.)
4) Вспомним Дира (850 — 876 гг). Был голод (864 г). Аскольд и Рюрик по Днепру ходят (870-е гг.). Аскольд пошёл на Царьград (874 г.)
Найти свой путь к Богу очень непросто.Вдвойне непросто сделать первый шаг на этом пути.Во стократ сложнее не свернуть с этого пути, преодолеть все сомнения, разрешить все вопросы и укрепиться в своей вере.
Анна Гиппиус , Анна Сергеевна Гиппиус , Лилия Гурьянова , Лилия Станиславовна Гурьянова
Виктор Александрович Барановский , Всеволод Львович Вихнович , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова , Юрий Николаевич Иванов
В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.
Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева
Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.
Михаэль Лайтман