Святой Афон. Удел Богородицы

Итак, согласно Священному Преданию, Божия Матерь избрала четыре земных удела, где Ее святая воля и заступничество за верующих будут пребывать до скончания века. Первый удел – Грузия (Иверия), позже одним из воплощений этого края стал Иверский монастырь на Афоне; поскольку суждено было Богородице проповедовать в Иверии, но не суждено было прийти туда, то Иверия, говоря образно, пришла к ней в виде афонского монастыря. Второй – Святая гора Афон, третий – Киево-Печерская лавра, четвертый – святая Дивеевская земля, на которой находится Серафимо-Дивеевский женский монастырь, что под Арзамасом. Последний удел Богородицы – великая православная святыня, и не только земли Русской; здесь в Свято-Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря покоятся мощи великого русского святого – Серафима Саровского. Его монашеский путь начался в 1778 году в знаменитой в то время Саровской пýстыни, расположенной в 15 км от села Дивеево, тут и совершены его духовные подвиги, здесь после выхода из затвора в 1825 году он принимал всех страждущих. Тысячи паломников со всего света идут и едут в Дивеево, чтобы поклониться святой Дивеевской земле, мощам преподобного Серафима Саровского и пройти по Святой канавке, о значении которой батюшка Серафим говорил так: «…кто Канавку с молитвой пройдет да полтораста “Богородиц” прочтет, тому все тут: и Афон, и Ерусалим, и Киев!»

О Киево-Печерской лавре, Иверской горе и Новом Афоне в Абхазии известно достаточно. Не помешает расширить познания паломнических туристов о Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре.

Лучше всего ходить по монастырю в одиночестве и тишине. Следовать по тропе, где будто бы ступала Богородица, значит прикоснуться для верующих к Ее небесному покровительству. Здесь, по свидетельству побывавших, утоляется всякая скорбь, а сердце наполняется радостью и ликованием. Принято верить, что Божия Матерь бывает в этих местах каждый день, но никому не дано знать, когда именно и в каком конкретно уголке. Звучит загадочно, интригующе, туманно, но на то и вера, когда доверяешь каноническим истинам безоговорочно и слепо… А скептикам при этом еще и дается комментарий о том, что почувствовать особую атмосферу в Дивеевском монастыре дано не каждому.

Внемлющим же каждому слову паломникам подается такой рассказ о четвертом уделе Царицы Небесной.

Некая Агафья Белокопытова из Нижегородской области вышла замуж за богатого помещика Мельгунова. Но вскоре овдовела и осталась одна с маленьким ребенком на руках. Несчастье так повлияло на Агафью, что она решила оставить мир и уйти в монахини. Предание на то и предание, чтобы не обращать внимания на некоторые нестыковки. Что сталось с девочкой, не уточняется. Монашеский постриг был принят под именем Александры в киевском Флоровском монастыре.

Новоафонский монастырь в Абхазии

И вот однажды ночью после молитвы юной монахине было видение с Богородицей, которая указывала ей идти в землю на север России: «И будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную великую обитель Мою».

В 1760 году матушка Александра по советам старцев оставляет киевский монастырь и направляется в сторону Сарова. Возле села Дивеево она присела отдохнуть, и ей вновь пригрезилась Богоматерь. И было наставление. «Вот здесь предел, который Божественным Промыслом положен тебе: живи и угождай здесь Господу Богу до конца дней твоих. И Я всегда буду с тобою и всегда буду посещать место это, и в пределе твоего жительства Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет и не будет никогда во всем свете. Это четвертый жребий Мой во вселенной». (А как же Святая гора на Афоне?.. Никак, соперничество святых мест, вернее, людей, за них отвечающих.)

Считается большим благом, особенно в горе и несчастье, проследовать по Канавке и взять землю из нее. Как предрекал преподобный Серафим: мол, будут «…глинку-то с нее брать у вас на исцеление, и будет нам она вместо золота!»

Тут же и святые источники преподобного Серафима, появившиеся на берегу реки Сатис в первой половине ХХ века. Тогда они находились на территории военного объекта и были недоступны для массового поклонения. Согласно преданию, они появились в 60-х годах прошлого века, когда старец в белом балахоне трижды ударил посохом о землю. С тех пор возле них ищут избавления от болезней души и тела, прощения грехов, укрепления духа.