Святой Георгий и гунны

Царь, представитель Всевышнего на земле, распоряжался судьбами подданных по своему усмотрению, за них отвечал перед Богом. Он имел право на силу меча, на светскую власть, на казну, но… Дарий III стал последним из династии Ахеменидов. Почему?

Видимо, померкло сияние его власти, и правителя убили его же подданные, сами. Убили законно! Таковы условия «договора» с помазанником на царство.

Полное подчинение его воле было обязательным. Однако если царь не мог защитить свой народ и дать стране процветание, помазанника Божия приносили в жертву.

Такова алтайская традиция. Жестокая, но абсолютно справедливая{155}. Давая согласие на власть, правитель знал, на что идет. Он не имел права на ошибку и слабость, иначе он не правитель. Слабый царь что солнце без света.

Аршакиды

Еще не родился Георгий, еще не было ни Диоклетиана, ни Христа, а уже существовало предание, сюжет которого полностью совпадал с «Чудом Георгия о змие»

Религиозные страсти, охватившие великую Персию, закружили ее, словно осенний лист… Годы разброда затянулись. Наконец, власть взял новый правитель с алтайской родословной. Родовые корни царей были в горной стране скотоводов, на Древнем Алтае, они тоже из орды саков{156}.

Рыжие волосы (признак благородного происхождения), отличавшие многих тюркских царей, дали ему имя Арсак (Аршак) – Рыжий Сак{157}. Видимо, имя указывало на общий и важный признак (рыжие волосы), на что я обратил внимание. Во всяком случае, известно, что едва ли не все новые цари из этой династии брали тронное имя – Арсак и чеканили его на монетах. Рыжие волосы отличали и далеких потомков Аршакидов, где бы они ни правили. В Европе ли, в Азии или в Северной Африке.

Новый правитель основал царскую династию Аршакидов и новую страну – Парфию, над которой распростер свои крыла алтайский сокол (орел), знак царского рода. В 250 году до новой эры случилось то событие{158}. На Среднем Востоке это было время торжества веры в Бога Небесного, торжества новой жизни.

Парфянское царство лежало на южном побережье Каспийского моря и уходило далеко на юг и юго-восток, простираясь до границ Индии. Часть тех земель зовут Азербайджанским Ираном, его население по-прежнему говорит на тюркском языке, соблюдая традиции предков.

И в Туркменистане, где когда-то находилась столица Парфии, живы язык и обычаи, отличавшие тюркский мир{159}. Сохранились они и в Узбекистане.

Средняя Азия и Средний Восток сроднились с тюркской культурой, она главенствовала в городах, умах и сердцах просвещенных людей. Почитание Бога Небесного диктовало царям свои правила жизни. Их вера была тайной для простого народа, что лишь возвышало правителя в глазах подданных.

Богослужение вели, соблюдая строгие традиции, выработанные веками. В таинстве принимали участие только посвященные, духовенство и аристократия. Верхушка общества, опора царя.

Так повелось со времен ариев, так оставалось и позже… Хотя, конечно, каждая новая династия вносила свои, выгодные для текущей политики новшества.

Неизменным было одно – веротерпимость.

Осваивая Евразию, тюрки поняли, веру нельзя навязывать силой. Они вплетали ее в лабиринты геополитики, добиваясь небывалых успехов. Веротерпимость как принцип власти отличала правление тюркских царей.

Династия Аршакидов не составляла исключение{160}. Придя к власти, они не отошли от традиций духовной жизни, которые родились на Алтае. И так же, как когда-то Ахемениды, демонстрировали веротерпимость, долго отличавшую тюркское общество.

Правители и аристократия сохраняли на новом месте свою культуру. Однако, считаясь с привычками коренных жителей, дополняли ее сюжетами из местных традиций и верований. Это была «изюминка» политики тюрков. Не потому ли и вошли их правители в историю на века?

Страны Среднего Востока и Индостана принимали власть иноземных царей с надеждой на лучшую жизнь.

О тех славных временах сложены легенды, одна из них, едва ли не самая загадочная, – о драконе Аждарха.

В древней тюркской легенде Аждарха «угрожает городу или стране гибелью. Чтобы спасти народ, ему отдают на съедение девушку. Герой побеждает Аждарху, спасая очередную жертву (обычно царскую дочь), на которой и женится»{161}.

Невероятно! Это не укладывается в голове. Еще не родился Георгий, еще не было ни Диоклетиана, ни Христа, а уже жило предание, сюжет которого на удивление совпадал с «Чудом Георгия о змие».

Совпадение столь явное, что напрашивалась мысль об общем источнике легенды. А он и был общим. Самая ранняя версия родилась в арийскую пору. Тогда утренняя заря занималась на Востоке, и мир готовился принять ее свет.

Территория Парфянского царства

Мифы той эпохи превратили века в минуты, черные тучи в драконов, людей в богов. Такими они вошли в культуру разных народов, оставив неисчерпаемое духовное наследие. Но…

«Свет с Востока». Так было всегда!