Святой Георгий и гунны

В мире тюрков вера в Бога Небесного не подлежала сомнению. Теперь не она была главной. Духовное отодвинули на второй план, а на первый поставили ритуал, обрядовую сторону.

Так религия стала инструментом светской власти, обслуживающим ее интересы. При этом идеи Зороастра, которые он проповедовал, занимали победителей меньше всего, их интересовала только власть над людьми.

С введением «обновленного зороастризма» на Парфию обрушился хаос, что сродни убийству страны, а иначе и быть не могло. Смена веры – это смена политической культуры.

Чтобы утвердиться на престоле, с веротерпимостью покончили решительным образом. Кровь и жестокость отличали то время. Деяния Аршакидов постарались стереть из людской памяти. И это удалось! Стерли! В неоднократно переписываемой «Книге царей» для них уже не находилось места{176}.

Из правителей рода Аршакидов лишь царь Армении Хосров I (Хозрой) сохранил независимость. Чтобы выстоять, он обратился за помощью к единоверцам, братьям – «кавказским тюркам» (гуннам) и в союзе с ними выступил против сасанидского шаха{177}. Результат превзошел все ожидания: иранцы получили сильнейший удар, а победительница Армения – гарантии независимости{178}.

Эта короткая, как миг, битва, случилась в 225 году. Она, как уже говорилось, имела очень далекие последствия. И не только потому, что изменила расстановку геополитических сил в Закавказье, из-за которого воевали Парфия и Рим. Здесь более важно, что западный мир узнал о третьей силе – новом, непобедимом конном войске, которое стояло на севере, около Дербента.

На слове «конница» делаю акцент как на тотемном знаке всех тюрков.

Еще раз напомню, всадниками были те, кто создавал государство Ахеменидов, кто покорял Северный Индостан, кто основывал Парфию и Кушанское ханство. Каждый раз именно с востока приходило войско, поражая мощью, вооружением и организацией.

Алтай и Степь с ее вольным простором дали тюркам их главный тотем – конную армию{179}. Она наделяла народ поистине магической силой.

По сути, то была эмблема Великого переселения народов. Конь и человек слились воедино. О кентаврах заговорила планета.

Победа над сасанидским Ираном была поистине исторической. Сам Рим стремился избегать войн с «властителями из дома Сасана». А здесь крошечная Армения одержала верх над всесильной державой, и всё благодаря войску неведомых союзников.

Эта победа вселила новую надежду в тех, кто томился под властью Римской империи. Молва о непобедимых всадниках достигла восточной границы западного мира, о них заговорили в Малой Азии, на Ближнем Востоке, в Египте.

Апокалипсис подтверждал чаяния тех, кто верил в близкое освобождение. Каждая фраза Апокалипсиса требовала раздумий, каждое предложение было взято из глубин самой жизни. Слова о Мессии (о помазаннике Божием, царе-Спасителе) обретали земную реальность.

«И увидел я отверстое небо, и Вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует… И воинства небесные следовали за Ним на конях белых» [Откр. 19 11 – 16]…

Венценосный всадник, в жилах которого текла царская кровь, с непобедимым воинством за спиной – таким выглядел Хозрой I в глазах современников. После той победы тюркских всадников над иранцами, которых побаивался сам Рим, текст Апокалипсиса обретал новый смысл, пророчество, сделанное в I веке, опять принимало реальные черты.

Конница казалась предзнаменованием будущего, а иудейская секта – устами пророка. То было великое событие, мимо которого конечно же не могли пройти народы, покоренные Римом. Там воззрения сектантов и находили питательную почву. Как первоцветы весной.

Всадник Апокалипсиса. Гобелен. Анже. Франция. XIV в.

… Пройдет ровно век после той битвы. Век, всего лишь век отделял битву 225 года от Церковного собора, созванного византийским императором Константином в 325 году. С него, со Вселенского собора, началось победное шествие «нового» христианства.

Как много событий вместило это столетие! И каких! Но все же деяния Григория Просветителя и его юного внука стоят здесь в первом ряду.

Они, потомки богатырей, пришедших с гор в шкурах барса, прославили царский род Аршакидов на века. Вошел в историю и царь Армении Тиридат III, утвердивший своей властью Армянскую церковь. Тогда и узнала Европа символ Бога Небесного – равносторонний крест, который потом назовут Георгиевским.

Григорий и Тиридат