Святой Георгий и гунны

Достаточно вспомнить близкий пример – Россию в 1881 году. Убийство царя Александра II стало ударом для семьи, а для страны – трагедией, которая привела в итоге к государственному перевороту 1917 года. Подобных примеров не счесть, как в новейшей истории, так и в древней… Собственно, вся история подтверждает это.

Убийство царя Армении было настоящим бедствием: «обновленный зороастризм», пришедший в завоеванную страну, не знал пощады к «иноверцам». Казни, порушенные храмы, преследование инакомыслящих – так жила Армения при Сасанидах. Вот что последовало за насильственной смертью Хозроя.

Прощать такое Тиридат, сын убитого и новый царь, не имел права{180}. Но… простил. Мало того, возвысил. Дал Григорию неограниченную власть в духовной сфере.

Почему? Времена, когда мир не знал кровной мести, остались в сказках, о чем напоминает Гэсэриада:

Это было еще до тех пор,
Как предание стало сказкою,
Как вступили в суровый спор
Краска белая с черной краскою.
Мир не знал, что на свете есть
Вековечные ссора и месть…

Месть стала вековечным спутником человеческих отношений, а сказка ушла в прошлое. Тиридат обязан был убить, другого не дано. Кровь его отца падала на потомков убийцы.

Яма со змеями

Пребывание в темнице изменило жизнь не Григория, а всей Армении. И если бы только ее. Поистине эпохальное событие! С него началось победоносное шествие новой религии по Европе, а затем и по всему миру. Единобожие, вера в Бога Небесного завоевывали сердца людей…

События и их толкования, которые, казались понятными и убедительными двадцать лет назад, теперь вызывали вопросы. Этих вопросов не было, когда писал свою первую работу о святом Георгии, тогда я, возможно, слишком доверился трактовкам, почерпнутым из трудов именитых предшественников.

Уважение к авторитету – не самая плохая черта храктера, но сейчас многое вызывало откровенное недоверие. Я уже имел свою точку зрения на эпоху Великого переселения народов, которая стала темой моего научного интереса. Работа над ней меняла меня и учила, в том числе сомневаться…

Сомнение – удел ученого и норма в науке. Настоящий исследователь всегда колеблется, ищет доказательства и готов допустить, что не всё знает. Вот и я, чем больше узнавал о той эпохе, тем больше сомневался в мотивах поведения наших героев. А следовательно, и в самих событиях.

Конечно, в первую очередь смущала хронология: в разных источниках один и тот же исторический факт датировался с разбросом в десятилетия.

Для меня, географа, такая вольность – вещь вопиющая. Даты – не просто цифры, вызубренные на школьной скамье, они – важные ориентиры прошлого. Как географические координаты, которые помогают ориентироваться в реальном пространстве, то есть территориально.

Геррит Дау. Ученый, делающий записи. Ок. 1635

Даты же позволяют ориентироваться во времени, то есть в истории.

Но если с географией все понятно, то с датами выходит неувязка. Указав географические координаты, можно быть уверенным, что они всегда приведут в единственную точку на карте. У историков одно и то же событие может случиться во всякое время, то есть имеет неопределенные исторические «координаты». Прав Шекспир: «Время идет для разных лиц различно».

Для точных наук, к каким отношу географию, такая ситуация немыслима. Но история – наука своеобразная, пропитанная политикой. Видимо, поэтому историки поделились на школы, каждая из которых «подгоняет под ответ» заранее сделанные выводы.

Это мое личное мнение. Но в своих суждениях я не одинок.

Спорны не только даты жизни Григория, Григориса, Георгия, но и многое другое, например, даты образования Армянской и Албанской церквей. Кавказские авторы утверждают одно, европейцы, чтобы поставить Кавказ на хронологической лестнице после Византии и Рима, – иное…

Здесь я бессилен. Лишь повторю: некоторые важные даты в разных источниках действительно даются по-разному. И годы рождения наших героев весьма и весьма приблизительны, равно как и сведения о них. Житие святого Григория в очередной раз убеждает в справедливости этого наблюдения.

«Основные сведения о жизни Григория Просветителя собраны в так называемом цикле Жития Григория Просветителя. Армянский текст сохранился в составе “Истории Армении”, автором которой считается секретарь царя Трдата III Великого (287–330). Агафангел», – сообщает Православная энциклопедия{181}.