Святой Георгий и гунны

Я читал и перечитывал тоненькую книжечку, больше похожую на школьную тетрадь. Поражаясь глубине содержания, не сразу понял то главное, что скрывалось в ней. Вечные истины, они постигаются всю жизнь… Могу только повторить, теперь убежден, общество тюрков строилось на адатах (наказе отцов), а религия Тенгри с ее кристальной моралью давала модель поведения всем и каждому. Отсюда простота жизни и величие народа.

Единство закона, говорящее о многом, отличало тюркский мир, придавало неповторимый облик. Душа тюрка – его адаты, по которым жили издревле. От поколения к поколению из уст в уста передавали эти правила жизни. Их не записывали, их учили с рождения. Им повиновались, даже не замечая, что повинуются. Естественно.

Они служили своеобразным якорем в бушующем океане, удерживали общество от крушения. «Наказ отцов» (чем, собственно, были адаты) соблюдался неукоснительно, нормы поведения, мораль не менялись веками, придавая жизни здоровый консерватизм.

Неписаные правила жизни, это – целая наука о народе, его культуре. Этнографические наблюдения очень убедительны, только постиг ли их кто из современников, связывая эпохи и народы? Не каждому дано быть провидцем. Такие люди в науке – редкость, я их не встречал. К сожалению.

А по адатам можно судить, как делилось общество, по каким законам жило, общалось, воевало, праздновало, думало. Всё как на ладони.

Они – что Конституция сегодня, дают представление о стране, народе, о его законах и главных ценностях.

Чудом сохранившаяся книга «Адаты кумыков» сберегла дух того времени, когда «каждый из народа жертвовал для своего друга, приятеля, родного и всего народа своей жизнью и своим имуществом. Ради своего народа и родного селения каждый и убивал, и умирал… Каждый имел сердце чистое, мысли неиспорченные, лицо открытое»{188}.

Так было веками!

Жизнью, расписанной по строчкам адатами, жили тюрки. Для любой стороны бытия существовали свои правила – отношение жен к мужьям, отцов к детям, сыновей к отцу. Были адаты при убийствах; адаты при ранениях; адаты при похищении девушек; адаты при изнасиловании и прелюбодеянии; адаты, относящиеся к воровству; адаты по оказанию уважения и почета друг к другу; адаты, когда прибыл гость. В каждом глубина и опыт многих поколений, их мудрость.

Мудрость… О ней – строки из древней поэзии тюрков:

Ты устрашаешь глупца и невежду, о мудрость.
Ты нерадивых и праздных караешь, о мудрость.
Ты отрешившимся радость даруешь, о мудрость,
Ты умудренным покой посылаешь, о мудрость.

То и был тюркский мир. С традициями, обычаями, языком. Народ отличали своя мораль, свои культурные и материальные ценности. Не спутать…

«Тех, которые в боях струсили и бежали, при выходах на тревоги прятались и не выходили под каким-нибудь предлогом, сдававшихся живыми в плен в боях, во время нападений на них отдававших свое добро грабителям и возвращавшихся невредимыми, творивших насилия над своими односельчанами, натравливавших одних людей на других, вызывая между ними вражду и убийства, отбирающих обманом и ложью имущества других – всех таких людей… позорили и срамили и в народных сборищах не оказывали им ни малейшего уважения», – сообщают «Адаты кумыков»{189}.

Эйнар Йоунссон. Изгнанник. Рейкьявик. Исландия. 1901

В этих словах – сама душа тюрка, будь он киргиз или якут, казах или хакас. Смысл адатов везде одинаков, разнятся лишь детали. Главное – неизменно. Нечестие – самый большой порок, а утрата уважения – самое страшное наказание.

Но была кара еще ужаснее, ни одному человеку не удавалось пережить ее без тяжелых последствий. Выселение с родины… Многие сами просили смерти, услышав этот приговор адатного суда.

Чувство родины, оно в крови человека. Что ел в детстве, под какие колыбельные песни засыпал, в каком доме рос, в каком дворе играл – вот это и есть родное, что потом снится всю жизнь.

У тюрков очень обострено «чувство дома». Пожалуй, ни один народ в мире не страдает от ностальгии так остро, как тюрки. Люди умирали на чужбине от тоски по дому. Ссылка – это наказание и назначалось человеку, совершившему убийство…

И все же жестокость не была в традициях Степи: тюрки действовали жестко, но не жестоко. Да, кровная месть царствовала в обществе, однако не ослепляла его. Правитель был обязан примирить врагов. Учитывались малейшие нюансы дела{190}. Несмотря на кажущуюся суровость, гуманность была превыше всего, она и диктовала приговор{191}. Высылка с родины позволяла избежать дальнейшего кровопролития.

Адат говорит об этом совершенно ясно: «Если не соглашались простить убийцу, то посланные князя предлагали выселить далеко из родного аула убийцу (адат – «канлы») и при этом просили примириться с родственниками убийцы»{192}.