Святые грешники

Андрей Боголюбский возглавил Ростово-Суздальское княжество вопреки решению отца и нарушив права младших братьев. Согласно Лаврентьевской летописи Юрий Долгорукий, посадив младших сыновей в Суздальской земле, взял крестное целование с бояр и горожан, что княжить там будут именно младшие его наследники. Старшему Андрею, возможно, предназначался Киев. Но сам Андрей Боголюбский не желал выполнять волю отца и, пресекая любые возможные попытки междоусобицы, выгнал младших братьев за пределы княжества. Вместе с матерью, византийской принцессой Ольгой, они вынуждены были некоторое время жить в Константинополе.

Вскоре вслед за младшими братьями были изгнаны и племянники Андрея Боголюбского, а затем и бояре отца, которых князь считал недостаточно преданными. Некоторым не повезло больше, они очутились в тюрьме. Не желая зависеть от городских вечевых собраний, горожане Ростова и Суздаля имели право их собирать, Андрей Боголюбский перенес столицу княжества во Владимир, а своей резиденцией сделал город Боголюбов. Как свидетельствует летописец: «Се сотворя, хотел князь (Андрей) быть самовластцем всей Суздальской земли».

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы (Божией Матери) — один из православных праздников, который отмечается 1 (14) октября. В его основе лежит миф о том, как в этот день в 910 г. в Константинополе юродивому Андрею и его ученику Епифанию явилась Богородица, простерла над ними покрывало (омофор) и произнесла молитву о спасении мира от бед и страданий.

____________________

Исследователи считают, что князь намеревался превратить Владимир не только в могучую столицу своего княжества, но и возвысить его над Киевом. Город укреплялся и заново отстраивался. Здесь были построены: собор Успения Пресвятой Богородицы (в соборе была установлена «Владимирская икона Божьей Матери»), «Золотые ворота» с надвратной церковью (как в Киеве), «Серебряные ворота» и «Медные ворота», церковь Спаса и т. д. Всего за годы княжения Андрей Боголюбский отстроил тридцать белокаменных храмов. Не жалел он денег и на благоустройство и украшение храмов, покупку икон. То немногое из построенного князем, что дошло до наших дней, и сегодня поражает своей красотой и благолепием.

Сосредоточив в своих руках всю полноту власти в Северо-Восточной Руси, Андрей Боголюбский предпринял попытку учредить в подвластных ему землях новую автокефальную (независимую) митрополию по отношению к Киевскому митрополиту и прямо подчиненную Константинопольскому патриарху. В 1162 г. в Константинополь с предложением установить митрополию во Владимире отправился посол князя Иаков Станиславин, однако патриарх отказался удовлетворить просьбу Андрея Боголюбского. Но князь на этом не успокоился. В 1168 г., воспользовавшись разногласиями присланного из Константинополя в 1167 г. киевского митрополита грека Константина с игуменом Печерского монастыря Поликарпом (его поддерживали некоторые иерархи и некоторые князья), Андрей Боголюбский направляет в Киев на церковный собор суздальского архимандрита Феодора (Федора, Федорца) с предложением сместить митрополита и избрать нового. Но и это предложение не прошло. На соборе победил митрополит, Поликарп был осужден на заточение, а его сторонники подверглись гонениям.

Феодор направился в Константинополь, но и там не получил желаемой митрополии. Патриарх посвятил его только в ростовские епископы. Киевский митрополит Константин, извещенный о кознях Феодора, потребовал, чтобы тот прибыл в Киев. Феодор отказался выполнять распоряжение митрополита и при поддержке князя Андрея Боголюбского объявил себя автокефальным иерархом, не зависимым от Киевской митрополии. Некоторые исследователи считают, что возведенный в сан епископа в Константинополе Феодор был прав, считая себя автокефальным иерархом (вопрос спорный). Но продолжалось это недолго. Духовенство не хотело ему подчиняться, верующие роптали. По свидетельству летописцев, новый епископ мучил непокорных священников и простых людей. «Одним людям головы отрезал и бороды рвал, другим выжигал глаза и резал языки, третьих распинал на стене и мучил немилосердно». В то же время летописцы утверждали, что Феодор действовал вопреки указаниям Андрея Боголюбского и против его воли. Трудно в это верится, но так или иначе недовольство паствы вынудило князя выдать епископа митрополиту. В Киеве Феодора судили как еретика («ибо он злословил Богоматерь») и казнили. По свидетельству Ипатьевской летописи ему выкололи глаза, отрубили правую руку и отрезали язык (летописец повторил все то, что делал с народом сам Феодор; «каким судом вы судите, таким и вас судить будут»). По другим данным, после пыток его утопили в Днепре. По третьим — после пыток ему отрубили голову.