Святые грешники

Но как бы то ни было, в борьбе за Владимирскую автокефальную митрополию Андрей Боголюбский проиграл, и это не добавило честолюбивому и гордому князю любви к Киеву. Эта идея была реализована в конце XIII в., когда во Владимире появился митрополит всея Руси, резиденцией которого в последующее время стала Москва.

Кстати, о гордыне князя. Летописцы критиковали князя за грех гордыни. В летописях упоминается о том, что князь всегда гордо держал голову, не склоняя ее ни перед кем. Оказывается, все дело в том, что два его шейных позвонка частично срослись, и именно это обусловило ограничение движения шеи. Князь из-за болезни действительно не мог наклонить голову. Эту аномалию выявили антропологи во время исследования останков Андрея Боголюбского. Так что, скорее всего, в грехе гордыни летописцы обвиняли князя напрасно.

А вообще в жизни Андрея Боголюбского все перемешалось, и грехи, и проступки, и добродетели, и святость. «Князь Андрей был суровый и своенравный хозяин, который во всем поступал по-своему, а не по старине и обычаю. Современники заметили в нем эту двойственность, смесь силы со слабостью, власти с капризом. «Такой умник во всех делах, такой доблестный, князь Андрей (Боголюбский) погубил свой смысл невоздержанием», т. е. недостатком самообладания. Проявив в молодости на юге столько боевой доблести и политической рассудительности, он потом, живя сиднем в своем Боголюбове, наделал немало дурных дел: собирал и посылал большие рати грабить то Киев, то Новгород, раскидывал паутину властолюбивых козней по всей Русской земле из своего темного угла на Клязьме», — писал В. О. Ключевский.

Тайны похода на Киев — «мать городов русских» и заговор против великого князя Андрея Боголюбского (нарушение христианских заповедей и мученическая смерть)

Со второй половины XII в. Киев — «мать городов русских» теряет свое значение как политический, экономический и культурный центр русских земель, и на Руси начинается новый период истории — период раздробленности.

В середине XII в. Русь распадается на ряд отдельных земель: Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и Псковскую, Галицко-Волынскую, Рязанскую, Смоленскую, Полоцкую, Переяславскую и т. д. В этих землях происходит укрепление местных правящих династий, государственного аппарата и вооруженных сил. Во главе каждой из них стоял князь, который опирался на собственные вооруженные силы (дружину). Княжество делилось на волости, куда решением князя назначались посадники, вирники, тиуны и т. д. Были в княжествах и свои особенности. В Новгороде и Пскове образовались боярские республики, в Галицко-Волынской земле также большое влияние имело боярство, во Владимиро-Суздальской земле возобладала сильная княжеская власть. Вместе с тем на Руси сохранялась монархия с номинальным центром в Киеве (великое княжение киевское), а также единая Православная церковь.

Примером наступивших изменений в политической жизни Руси является отношение Андрея Боголюбского к Киеву.

По свидетельству летописцев, Киев князь не уважал, не любил и всячески стремился лишить его давнего старшинства над русскими городами. Князь, сидевший на великокняжеском престоле в Киеве, считался старшим над другими князьями. Андрей Боголюбский первым решается изменить это правило, заставить признать себя великим князем всей Русской земли и перенести центр политической власти с юга (из Киева) на север (во Владимир). Это была попытка установить на Руси новый государственный порядок — единодержавие. И хотя для самого князя Андрея Боголюбского эта попытка закончилась неудачей, но через некоторое время все именно так и произошло. Историей Владимиро-Суздальскому княжеству было суждено стать ядром Российского государства.

Возможно, кроме политических причин на борьбу с Киевом Андрея Боголюбского толкали и личные мотивы. В 1151 г. в бою под Киевом он чуть не погиб, в 1157 г. здесь был отравлен его отец князь Юрий Долгорукий и убиты друзья. Конфликт же между киевлянами и суздальцами имел свои корни. Как пишет летописец в 1157 г., «Суздальцев в Киеве и по градам и селам многих побили и ограбили, говоря: «Вы нас грабили и разоряли, жен и дочерей наших насиловали и не братия нам, но неприятели».

Войска Андрея Боголюбского после взятия приступом и разграбления Киева уводят из города пленных. Из «Царственного летописца»