Святые грешники

И Иов Борецкий, и Захария Копыстенский были людьми большой эрудиции, писателями, бескомпромиссно отстаивавшими и в своих произведениях, и практическими делами интересы Православной церкви и право православного населения Речи Посполитой иметь свою церковь и свою веру. Оба боролись за легализацию прав Православной церкви на территории Речи Посполитой и делали для этого все возможное. И если они стали опекать Петра Могилу, значит, верили в него и рассчитывали, что он продолжит их дело. А значит, простую монашескую рясу он должен был носить недолго. Так и случилось.

Здесь необходимо сказать, что исследователи придерживаются разных точек зрения по поводу даты пострига Петра Могилы. Большинство исследователей традиционно считают, что это произошло в 1625 г. Следующая точка зрения относит эту дату к августу 1627 г. Сторонники третьей точки зрения вообще считают, что Петр Могила был избран архимандритом, не будучи монахом. Но это только версии, документально они не подтверждены.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ

Борецкий Иов (Иван Матвеевич) (ок. 1560–1631) — православный митрополит Киевский и Галицкий в 1620–1631 гг., писатель. Родился в селе Бирчи (Борчи, Боречи) на Львовщине. Учился в Львовской братской школе и за рубежом. Преподаватель, с 1604 г. — ректор Львовской братской школы. В 1615 г. переехал в Киев, где был священником подольской Воскресенской церкви. В том же году принимает участие в учреждении Киевского братства и становится первым ректором Братской школы. В 1619 г. вместе с женой принял постриг и стал игуменом киевского Свято-Михайловского Золотоверхого монастыря. В 1620 г. Иерусалимский патриарх Феофан (Теофан) Ill, по благословению Константинопольского патриарха, посвятил его в сан митрополита Киевского. В 1621 г. королевским универсалом был объявлен «шпионом и возмутителем республики», подлежал аресту. В борьбе за права православных был тесно связан с казачеством. В 1624 г. отправил посольство в Москву с просьбой взять православную Украину под царскую защиту. Российское правительство, не имевшее сил после «Смуты» и остерегаясь открытой конфронтации с Речью Посполитой, вынуждено было отказать. Умер 12 марта в 1631 г. Автор ряда полемичных, антиуниатских произведений, направленных на защиту православия («Протестация» — 1621 г., Юстификация» — 1622 г. и т. д.).

____________________

После смерти 21 марта 1627 г. Захарии Копыстенско-го на его должность появилось четыре претендента. Первым был Теофан Боярский, которого вначале поддержали монахи монастыря. Второй — монах униат Герман Тышкевич, родственник киевского воеводы католика Яна Тышкевича. Третий — игумен Василий Копыстенский, родственник архимандрита Захарии Копыстенского. Четвертым был Петр Могила.

Трое первых не только боролись друг с другом, но и объединились в борьбе против Петра Могилы. Однако именно он и был избран архимандритом. Судьба распорядилась так, что его кандидатуру поддержали и митрополит Иов Борецкий, имевший большое влияние на монашескую братию Киево-Печерского монастыря и киевскую православную шляхту; и польские родственники, благодаря которым Петр Могила получил от короля Сигизмунда III грамоту, подтверждавшую его избрание архимандритом.

Среди польских исследователей существует мнение, что Петра Могилу утвердили архимандритом только из-за того, что он обещал королю Сигизмунду III перейти в унию вместе с Киево-Печерским монастырем. Действия Петра Могилы на должности архимандрита опровергают эту версию.

Король Польши Сигизмунд III

Первым делом молодой архимандрит занялся благоустройством Киево-Печерского монастыря и укреплением духовной дисциплины среди монашествующих. Под его руководством и во многом на его средства были отреставрированы храм Успения Святой Богородицы, кельи в пещерах, восстанавливались монастырские церкви, построена богадельня, в окрестностях Киева основана Голосеевская пустынь и т. д.

Довольно эффективными были методы Петра Могилы по возврату ранее захваченного местной шляхтой монастырского имущества (лугов, пастбищ, земельных наделов и т. д.) — Архимандрит, имеющий военный опыт, не стал ни жаловаться властям, ни обращаться в шляхетский суд, а, вооружив монахов и монастырских слуг, силой возвращал все то, что ранее принадлежало монастырю.