Святые и разбойники неизведанного Тибета. Дневник экспедиции в Западный Тибет

Мы потратили два дня, чтобы достичь Дулчу[38] – скромного гомпа, почти на самом берегу Сатледжа, который разливается по покрытой редкой травой равнине и разбивается на тысячи ручьев, насыщающих влагой почву. Этот гомпа подчиняется крупному монастырю Толинг и так же, как и он, принадлежит школе желтых шапок. Три монаха являются хранителями бедного, перестроенного в современную эпоху храма, имеющего лишь два придела. Тот факт, что данный монастырь подчиняется Толингу, означает, что мы уже находимся в Гуге – провинции, которая на рубеже II тысячелетия имела политическую независимость, переживала религиозный расцвет и развитие торговли. Я уже путешествовал по этому региону и частично исследовал его в ходе моей последней экспедиции 1933 года. Подвергнувшаяся мусульманскому нашествию Индия посылала сюда своих аскетов и мастеров искусства, с тем чтобы пересадить на новую почву великие традиции буддизма и своей собственной культуры. Владыки Гуге и его монастыри распространяли свет Учения среди других провинций Тибета. Затем наступило разложение; медленно, но неумолимо опустилась тьма: войны, нищета и вымирание населения. Безмолвная пустыня поглотила человека и его творения.

Тиртхапури 28-29 июля

После двухдневного перехода мы достигли Тиртхапури, или, как его называют тибетцы, Третапури. Дорога становится все хуже; мы должны переправиться через Трокпошар и Трокпонуб, уровень которых поднялся в результате обильных дождей последних дней. Две реки стремительно несутся меж крутых, высоких обрывов, сотворенных вековой яростью вод. Мы теряем одного яка; другие животные также начинают чувствовать усталость от долгого и трудного путешествия. Пастбища попадаются все реже, а подъемы и спуски чередуются все чаще.

Тиртхапури является местом паломничества для тибетцев и индусов. Оно располагается в складках скалы, побелевшей от наростов, оставленных накипью серных источников. Название Тиртхапури, то есть «священный город», – результат эвфемизма. В древних документах я обнаружил, что подлинным названием этого места было Претапури – «город умерших», но не просто умерших, а служащих силам зла, каковыми являются прета, соответствующие нашим лемурам [29]. Всегда блуждающие с целью нанести вред живущим, отягощенные вечным голодом, они обладают ненасытным чревом и ртом величиной с игольное ушко. Таким образом, Претапури является пастью ада. Это скала зеленого цвета с возвышающимися то там, то здесь белыми конусами, являющими беспорядок, которому должно соответствовать обиталище бесовских сил. Струи кипящей серы и пара устремляются вверх из подземных пустот; изо всех щелей, воронок и гротов доносится клокотание вод.

Воображение паломников присвоило имя каждому из этих адских источников; каждая скала связана с определенной легендой, каждая пядь земли требует коленопреклонения. Недра земли посвящены божествам ада. Необходимо внимательно следить не только за собственными действиями, но и за способом их совершения – скрытые силы притаились повсюду. Темные хтонические божества в любой момент готовы появиться из земных глубин. Паломники, совершив ритуал поклонения, посещают храм и торопливо устремляются к менее опасным местам; практически никто не осмеливается останавливаться вблизи обиталища неведомых сил.

Тиртхапури это не деревня, а группа храмов и часовен, которые принадлежат секте дугпа и находятся под управлением воплощенца из Рупшу, того самого, которому подчиняется, как мы уже видели, большой монастырь Лангпона на берегах Манасаровара.