Святые русской Фиваиды

Сейчас там ничего нет, только густой лес да местная лесопилка.

Глава пятая Мартиниан Белозерский

Преподобный Мартиниан Белозерский – Алексий Павлов – Пострижение Михаила Стомонахова во иночество – Жизнь в монастыре – Уход Мартиниана на озеро Воже – Г. П. Гунн – Спасо-Преображенский монастырь на Воже-озере – Странствия преподобного Мартиниана – А. С. Ягодинский – Возвращение Мартиниана в Ферапонтово – А. П. Кадлубовский – Мистики Русской Фиваиды – Василий Темный —1455 год – Блаженный Галактион – Юродство Христа ради – Иоасаф Оболенский – Кончина преподобного Мартиниана

Среди учеников и постриженников преподобного Кирилла Белозерского священноинок (иеромонах) Мартиниан занимает особое место. Именно с его именем и трудами в 1455–1583 годах связан рассвет и возвышение Ферапонтова Рождества Богородицкого Белозерского монастыря, который в годы игуменства в нем преподобного даже стали называть Мартемьяновским.

Мартиниан Белозерский (в миру Михаил Стомонахов) родился около 1400 года в местности «от ближних властей святого, Сяма зовомо». Речь идет о непосредственной близости деревни Сяма (впоследствии тут будет основан Сямский Богородице Рождественский монастырь, который в 1854 году посетил А. Н. Муравьев во время своей поездки на Русский Север) к обители преподобного Кирилла Белозерского. В некоторых источниках местом рождения преподобного Мартиниана называют деревню Березник, что является результатом картографической путаницы. Дело в том, что на современных картах Вологодского района Вологодской области деревни Березник и Сяма составляют единое Новленское сельское поселение, что порой вводит в заблуждение некоторых исследователей жизни Белозерского подвижника.

«Житие и подвиги преподобного отца нашего Мартиниана Белозерского, ученика святого Кирилла чудотворца» было написано во второй половине XVI века, скорее всего, ферапонтовским иноком (имя его нам неизвестно), опиравшимся в своей работе на местные монастырские легенды и предания, воспоминания очевидцев, а также на «Житие преподобного Кирилла Белозерского» Пахомия Логофета (Серба).

О годах юности будущего отшельника мы узнаем, что он «был уже достаточно разумен, чтобы учиться грамоте, но не оказалось человека, который позаботился бы о том, чтобы это устроить… совсем юного (Михаила. – М. Г.) родственники привели и поставили его перед святым (преп. Кириллом. – М. Г.). И пока тот стоял и размышлял над его молодостью, отрок смотрел на него, как на ангела и, не зная, что еще сказать, пав к ногам святого, умиленно говорил одно: “Возьми меня, господин, к себе”. Блаженный же, видя умиление мальчика, смилостивился над ним, сжалился, как добрый отец, и, почувствовав благородство его души, с радостью принял его как врученного ему Богом. А в то время случилось, что поблизости от обители святого жил некий человек по имени Олеш Павлов, монастырский дьяк. Делом его было книги писать и учить учеников искусству грамоты, и он был в этом очень искусен. Призвав его к себе, Кирилл сказал ему: “Друг, сделай Божеское дело: выучи мне этого мальчика, которого ты видишь, грамоте…” И тот, приняв от святого с благословением отрока, начал усердно с ним заниматься. И вскоре Божьей благодатью успешно и достаточно научил он его грамоте, так что все удивлялись скорости его учения: как во сне прошел он этот путь молитвами святого».

Монастырский дьяк Алексий (Олеш) Павлов стал для мальчика в каком-то смысле таинственным схимником, явившимся в годы о́ны отроку Варфоломею и вложившим ему в уста знание грамоты, умение читать, то есть навык постигать Слово, воплощенное в тексте, способность воспринимать Божественную премудрость, которая передается из поколения в поколение в Священном Писании. Таким образом, умение читать божественные тексты, в том числе тексты богослужебные, по словам преподобного Ефрема Сирина, есть не что иное, как умение собеседовать со Святым Духом, «потому что через них глаголет Дух Святый».

Наблюдая за успехами юного чтеца и книжника, преподобный Кирилл благословляет мальчика не только читать и переписывать, но и изучать сочинения Святых Отцов, а потом подолгу беседует с Михаилом о прочитанном и усвоенном. В возрасте пятнадцати лет мальчик был пострижен в монашество с именем Мартиниан.