Читаем Святые русской Фиваиды полностью

В своей книге «Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии, прославляемых всею Церковию и местно чтимых», вышедшей в Вологде в 1880 году, архимандрит Иоанн Вирюжский, описывая служение Дионисия Святогорца, рассказывает следующую историю: «В числе многих, приходивших в монастырь, является однажды молодой странник из Вологды, робко подходит к монахам, стоявшим в монастырских воротах, и низко кланяясь просит у них благословения. “Бог благословит тебя, чадо. Что тебе нужно?” – cпросили иноки. Молодой человек отвечал, что желает видеть игумена. “Хорошо”, – сказали добрые старцы и повели странника к блаженному игумену Дионисию. Припав к ногам настоятеля, молодой человек со слезами просил принять его в монастырь и удостоить иноческого пострижения. “Чадо, подумал ли ты о том, чем просишь? Знаешь ли, что это место весьма скорбно и требует подвигов? Ты еще молод и не перенести тебе всего”. Странник отвечал игумену: “Бог всем желает спасения, Он привел меня сюда; все, что прикажешь, готов я исполнять, сколько сил моих будет, только Бога ради не отвергай меня от себя”. Видя в молодом человеке такое усердие, игумен не стал более возражать и велел ему служить братии. Молодой послушник с таким усердием начал проходить возложенное на него послушание, что заслужил от всех одобрение и похвалу; сам игумен, провидя в нем доброго подвижника и избранника Божия, сократил для него время монастырского искуса и чрез несколько месяцев постриг в монашество, нарекши ему имя Александра вместо Алексея, и поручил его руководству опытного старца».

Далее в жизнеописании Александра говорится о том, что, будучи рукоположен в священный сан, он «решился оставить многолюдную обитель и, стремясь душею к незримым людьми подвигам, начал помышлять, как бы ему найти пустыню». Однажды, вернувшись в келью после Всенощной и совершив вечернее правило, иеромонах Александр, «взявши только самое необходимое, вышел из кельи и под покровом ночи никем незамеченный удалился из монастыря на северный берег озера и пошел искать себе безмолвного места для жительства».

Тут мы должны понимать, что уход из обители под покровом ночи кроме морально-этической и канонической составляющих был также осложнен и тем, что монастырь располагался на острове, и плавание во тьме по бурному и весьма коварному (как нам уже известно) Кубенскому озеру было мероприятием довольно опасным.

Однако все прошло успешно.

Этот эпизод впоследствии станет архетипическим для русской житийной литературы. Без благословения покидает Старое Симоново преподобный Кирилл Белозерский. Без благословения игумена Иринарха преподобный Елеазар покинет Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь и обретет остров Анзер. И вновь без благословения теперь уже самого Елеазара под покровом темноты уйдет из Троицкого скита на острове Анзер монах Никон, будущий Патриарх Всероссийский. «Дал он (Никон) место старцеву гневу: сел в лодку и поплыл с неким крестьянином к берегу», – напишет патриарший ставрофор Иоанн Шушерин, – «море сделалось бурное, так что они едва не потонули и, потеряв путь, приплыли к острову, называемому Кий».

С точки зрения церковной этики данные поступки следует признать абсолютно недопустимым. В данном случае мы, безусловно, имеем дело с крайним проявлением суверенности и полной ответственности за свой путь и за свою судьбу по словам святого Макария Египетского – «как Бог свободен, так свободен и ты». Нахождение на грани своеволия и осознания абсолютной ценности личного духовного опыта при очевидном дерзновении самого поступка не отменяет совершенного доверия Божьему благословению и слезной молитве, идущей из глубины самого сердца – «Настави мя, Господи, на путь Твой (Псалом 85, стих 11) и исправи пред Тобою путь мой» (Псалом 5, стих 9).

Итак, оказавшись на берегу, иеромонах Александр удаляется на реку Сянжему (Сямжу) и строит здесь «убогую кущу». Однако вскоре об отшельнике узнают люди и начинают стекаться к нему. «Любитель безмолвия и смирения ужаснулся молвы и людской славы, и поспешил удалиться с избранного им места к берегам Кубенского озера, надеясь тут найти себе более пустынное и безмолвное место. Здесь, на устье речки Кушты, среди непроходимых болот, жил в то время преподобный Евфимий, подвизаясь в посте и молитве в совершенном уединении. Александр слыхал о нем еще в монастыре от братии и теперь, проходя по лесам для отыскания себе места жительства, нечаянно пришел к пустынной его келье», – читаем у отца Иоанна Вирюжского.

Так Александр оказывается на берегу Кушты, по названию которой он и войдет в историю Русской Фиваиды на Севере – преподобный Александр Куштский.

Некоторое время отшельники жили вместе, «проводя время в молитвах и духовных беседах, пользуя друг друга своими опытами и наблюдениями».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Девочка из прошлого
Девочка из прошлого

– Папа! – слышу детский крик и оборачиваюсь.Девочка лет пяти несется ко мне.– Папочка! Наконец-то я тебя нашла, – подлетает и обнимает мои ноги.– Ты ошиблась, малышка. Я не твой папа, – присаживаюсь на корточки и поправляю съехавшую на бок шапку.– Мой-мой, я точно знаю, – порывисто обнимает меня за шею.– Как тебя зовут?– Анна Иванна. – Надо же, отчество угадала, только вот детей у меня нет, да и залетов не припоминаю. Дети – мое табу.– А маму как зовут?Вытаскивает помятую фотографию и протягивает мне.– Вот моя мама – Виктолия.Забираю снимок и смотрю на счастливые лица, запечатленные на нем. Я и Вика. Сердце срывается в бешеный галоп. Не может быть...

Адалинда Морриган , Аля Драгам , Брайан Макгиллоуэй , Сергей Гулевитский , Слава Доронина

Детективы / Биографии и Мемуары / Современные любовные романы / Классические детективы / Романы