Святыни и древности Турции

Молчаливым свидетелем этих событий стал огромный готический собор Святого Николая, Мирликийского чудотворца, возведенный по образцу Реймсского собора франками в 1298–1312 гг. напротив королевского дворца. В нем, как помнит читатель, короновались номинальные иерусалимские короли из рода Лузиньянов после того, как пала Акра – последний оплот христиан на Святой земле. Вот его точное архитектурное описание из книги «Города Кипра»: «Он, несомненно, является лучшим образцом готической церковной архитектуры Кипра. Его величественный западный фасад с двумя квадратными в плане башнями по сторонам украшен стройными стрельчатыми арками, обрамляющими входы. Треугольные тимпаны этих арок заполнены тончайшим ажурным резным орнаментом в виде переплетающихся между собой розетт. Особенно тонко и в то же время пышно исполнен орнамент центральной арки и расположенного над ней круглого окна – розы – обязательной принадлежности фасада готических церквей… Собор в Фамагусте не уступает по совершенству архитектуры и декоративного убранства лучшим современным ему готическим соборам Франции, послужившим ему образцами. Внутри собор разделен на три нефа, высокие готические своды которых опираются на колонны. Центральный неф много выше боковых; замыкающая его апсида освещена расположенными в 2 ряда узкими стрельчатыми окнами. Хороши апсиды собора снаружи: окна расположены в нишах с треугольными фронтончиками, их разделяют граненые выступы, увенчанные богато орнаментированными башенками. Центральная апсида, поднимающаяся во всю высоту собора, фланкирована двумя боковыми, значительно более низкими. Такое выявление в наружном объеме трех апсид – черта, отличающая собор в Фамагусте от традиционного плана французских готических соборов, возможно, навеянная соседством византийских храмов. В остальном же собор Св. Николая в точности следует законам французской готики. Особенно показательно оформление его боковых сторон мощными контрфорсами и аркбутанами, поддерживающими стены центрального нефа».

В 1572 г. турки, возведя минарет на левой готической башне и уничтожив внутреннее убранство собора, превратили его в мечеть Лала Мустафа-паши, которой он и остается и по сей день, преподнося всем горький урок. Белизна готических стен неприятно поражает глаз, когда думаешь о том великолепии, которое царило здесь, когда этот храм был королевским собором. В алтаре справа еще заметны ниши для статуй, определяемые по пространству для нимбов, а над лишенными витражей окнами во множестве заметные резные каменные кресты. Но тут же реалии другого времени, культуры и религии. Справа оборудована молитвенная ниша имамов мусульман – михраб, показывающая направление на Мекку, и неподалеку от нее – минбар, с которого имам говорит проповеди. Кругом арабская каллиграфия, ковры. Слева, за зеленой решеткой – место для молитв женщин. Тоже слева, но ближе к выходу – стеллаж с памятными предметами и большой позолоченный Коран, подаренный мечети Лала Мустафа-паши турецким премьер-министром Реджепом Тайипом Эрдоганом в 2007 г.

Говорят, до падения Фамагусты в ней насчитывалось 365 христианских – православных и католических – церквей. Руины некоторых из них стоят до сих пор у развалин королевского дворца Лузиньянов. Под аркадой трехнефной православной (или несторианской, данные разнятся) церкви Свв. Апостолов Петра и Павла 1360 г. постройки, также обращенной в мечеть после 1571 г. (о чем свидетельствует полуобрушенный минарет), похоронен Йирмисекиз Мехмет Челеби, бывший янычар 28-го полка, в 1720–1721 гг. – посол Османской империи во Франции, на Кипре пребывал в ссылке, где, судя по наличию могилы, и скончался; рядом с храмом – захоронение еще одного высокопоставленного турка.

Вообще во времена османского владычества Фамагуста использовалась властями Порты как излюбленное ссыльное место – в частности, В. Гордлевский в своем труде «Государство Сельджукидов Малой Азии» пишет: «Когда… правительству удавалось одержать верх, оно жестоко расправлялось с [малоазийскими] кочевниками, оно физически их уничтожало… Бедные кочевники, их вожди ссылались на остров Кипр, в крепость Фамагусту (Магосу), куда потом, в XIX веке, заточен был мученик за свободу, писатель Намык Кемаль: там запертые, они чахли, тоскуя о вольных степях, о верблюдах, о стадах».