СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ

Ее можно было бы назвать и сборником комментариев к Библии, если бы не одно существенное обстоятельство. В ней приводится очень много цитат из Библии, но они играют главным образом вспомогательную роль. К ним авторы прибегают для подтверждения своих умозаключений и оценок при пересказе библейских событий.

К тому же выдержки из Библии приводятся так, что верующие, пожелавшие проверить их подлинность, не смогут этого сделать. На обороте титульного листа книги авторы поместили ремарку о том, что приведенные в ней цитаты из священного писания взяты не только из Библии синодального русского издания, каким обычно пользуются верующие в Советском Союзе, но и из ряда других изданий: так называемой Авторитетной Библии царя Иакова, изданной в 1611 году, американской стандартной Библии и других изданий на английском языке, о которых иеговисты в Советском Союзе ничего не знают. Особенно часто цитируется Библия в переводе самого «Общества свидетелей Иеговы». Изданная на английском языке, она недоступна для иеговистов многих стран, и им остается только верить на слово бруклинцам. Всего библейских текстов приводится около 450, причем более половины из них составляют выдержки из неизвестных и недоступных для многих верующих изданий Библии.

XX век насыщен громадными изменениями в политической и социальной жизни человечества, резко ослабляющими позиции религии. Это заставляет богословов активнее, чем прежде, искать точки соприкосновения Библии с новой действительностью, в особенности с бурно развивающейся наукой.

Никогда еще христианские богословы не проявляли столько энергии и изобретательности в поучениях, как именно верующим надлежит понимать те или иные тексты Библии. Но дальше всех пошли богословы из Бруклина. Они настойчиво подчеркивают, что их вероучение основано исключительно на Библии, а себе приписывают роль открывателей новых библейских истин. Иеговистские вероучители стремятся убедить своих последователей в том, что любые события, происходящие в современном мире, в том числе научные открытия и технический прогресс, предвосхищены Библией. На страницах священного писания в недоступных для простых смертных людей сокровенных формах будто бы предначертана вся жизнь человечества, чего бы это ни касалось. А для того, чтобы правильно понимать то, что написано там в назидание потомкам, надо получить особый дар - «свет Иеговы».

Однако бруклинским богословам оказалось мало произвольных толкований Библии. Они предприняли попытку создать свою, самодельную Библию.

Основываясь на ее текстах, иеговистские вероучители затевают споры по разнообразным вопросам, имеющим отношение к судьбам мира и человечества. При этом они не отвергают в принципе основное направление современной религиозной мысли: найти компромисс между наукой и религией, доказать, что существует некая гармония между этими непримиримыми сферами, что мироздание слишком сложно и необъятно для человеческого разума, что в мире остается много места и для божьего провидения. Однако они идут в авангарде тех, кто, используя науку в своих целях, тут же пытается ее унизить и развенчать. Поиски компромисса, принимающие совершенно абсурдные формы, ведутся бруклинскими богословами с нескромными притязаниями на полную осведомленность о том, что делается в любой отрасли науки.

В своих рассуждениях иеговистские богословы используют любой пробел в науке, чтобы назидательно сказать своим последователям: «Вот видите, наука не все может объяснить, она бессильна против священного писания и его свидетельств». При истолковании же библейских «свидетельств» они вообще теряют чувство меры.

К своим чисто умозрительным заключениям (это и есть открытые ими «новые библейские истины») иеговистские богословы прибавляют кое-что из фактов современной жизни, из достижений научной мысли и создают тем самым видимость объективного подхода при оценке тех или других природных и общественных явлений. Духовным наставникам важно внушить верующим, что они, старшие слуги Иеговы, идут в ногу с жизнью, с наукой.

О том, как у них это получается, свидетельствуют откровения, приведенные в самодельной Библии «От потерянного до возвращенного рая». Разберем некоторые положения книги, наиболее характерные для современного иеговистского вероучения.

«Бог создает первый рай человека» - так называется первая глава книги «От потерянного до возвращенного рая». В ней мы находим такие «научные откровения»:

«Стих 4. В прежнее время, когда земля была образована, она была шаром, состоящим из горячих газов, и несомненно была похожа на наше теперешнее солнце. Однако ее лучи не светили очень далеко, потому что нечто подобное огромному покрывалу окружало ее. Предполагается, что эта темная оболочка была образована большим и плотным облаком из пыли, через которую лучи земли не могли проникнуть наружу и которая не пропускала в ней свет солнца и других звезд».