Свидетельства достоверности Библии

Есть веские причины для того, чтобы считать повествование о потопе в Книге Бытие оригинальной историей. Другие версии содержат разного рода добавления, свидетельствующие об искажении первоначальной истории. Год потопа дается только в Библии, как и хронология жизни Ноя. Собственно говоря, Бытие прочитывается как дневник или судовой журнал, в котором просто и коротко излагается суть событий. Вавилонские корабли кубической формы в любом случае просто не выдержали бы всемирного потопа.

Яростные волны неминуемо перевернули бы эти суденышки. Но библейский корабль имеет прямоугольную форму, он длинный, широкий и низкий, и именно за счет этого он мог хорошо держаться на бушующих водах потопа. Продолжительность ливня в языческих рассказах о потопе (семь дней) недостаточна для того, чтобы стать причиной полного уничтожения жизни на земле, о котором они повествуют. Вода должна была подняться, по крайней мере, над вершинами самых высоких гор, то есть более чем на семнадцать тысяч футов, поэтому вполне разумно предположить, что период ливневых дождей продлится гораздо дольше. Предание вавилонян о том, что все воды потопа вылились на землю за один день, представляется вообще абсурдным.

Еще один момент, в котором Бытие расходится с другими версиями, заключается в том, что герой этого повествования получает бессмертие и превозносится. Но в Библии акцент делается на согрешении Ноя. Такой реалистичный эпизод может появиться только в версии, главное внимание которой сосредоточено на провозглашении истины.

4В. Вавилонская башня

В настоящее время есть серьезные основания предполагать, что на земле когда-то действительно существовал один общий язык. Об этом неоднократно упоминается в шумерской литературе. К этой теории обращаются лингвисты, занимающиеся классификацией языков. Но что, в таком случае, можно сказать о Вавилонской башне и смешении языков при ее строительстве (см. Быт. 11)? Археологи обнаружили, что Ур-Намму, царь Ура в период приблизительно с 2044 по 2007 год до Р.Х., предположительно получил приказ построить большой зиккурат (храмовую башню) как акт поклонения богу луны Нанне. Подтверждает это и обнаруженная археологами стела (монумент) около пяти футов в ширину и десяти футов в высоту. На одной табличке изображен царь, который несет чан со строительным раствором, предназначенным для строительства огромной храмовой башни. Ур-Намму предстает в облике простого работника, что подчеркивает его вассальную зависимость от богов. На другой глиняной табличке показано, что возведение высокой башни оскорбило богов и они разрушили построенное людьми, рассеяли их по в разным уголкам земли и сделали так, чтобы люди отныне не понимали друг друга. Эта история поразительно соответствует библейскому повествованию.

В соответствии с Писанием, до строительства Вавилонской башни «на всей земле был один язык и одно наречие» (Быт. 11:1). После строительства башни и ее разрушения Бог смешал языки всех людей (см. Быт. 11:9). Многие современные филологи подтверждают возможность именно такого происхождения языков. Альфредо Тромбетти утверждает, что может проследить происхождение всех известных в мире языков и доказать свою правоту. Макс Мюллер также соглашается с такой версией происхождения языков. А Отто Ясперсон даже осмелился заявить, что язык был дан первому человеку непосредственно Самим Богом (Free, АВН, 47).

5В. Патриархи

Повествования о жизни Авраама, Исаака и Иакова не вызывали споров, как первые главы Бытия, однако их очень долгое время считали выдумкой, потому что ученые не имели никаких точных данных, относящихся к этому периоду. Но по мере накопления научной информации все более очевидна достоверность этих историй. Обнаруженные своды законов времен Авраама объясняют, почему патриарх с большим нежеланием выгнал Агарь из своего дома. Оказывается, в соответствии с тогдашними законами, он был обязан содержать ее. И только когда Сам Бог вмешался в ход событий и повелел Аврааму выгнать Агарь, тот повиновался.

В письмах Мари обнаружены такие имена, как Аврам, Иаков и Вениамин. Хотя они и не принадлежат библейским персонажам, ясно, что эти имена были в то время распространенными. Подтверждают эти находки и сведения о войне, о которой мы читаем в 14-й главе Бытия, где пять царей выступили против четырех царей. Имена этих царей вполне соответствуют выдающимся повелителям того времени. Например, в Бытии 14:1 упоминается имя аморрейского (Елласарского) царя Ариоха. В документах Мари это имя встречается в форме Ариук. Все имеющиеся свидетельства позволяют прийти к выводу, что библейские материалы из Бытия были написаны человеком, жившим во времена Авраама (Geisler, ВЕСА, 50).

В исследовании Китчена (Kitchen, TRAMH, 48–95) приведены археологические данные, подтверждающие, что эпоха патриархов относится к середине бронзовой эры.