Свидетельства достоверности Библии

«Иосиф бен Маттафия (родился в 37/38 году, умер после 100 года), – пишет профессор Джон П. Мейер, – был поочередно иудейским аристократом, священником и политиком и не особенно ревностным военачальником мятежных войск в Галилее во время Первого иудейского восстания против Рима (66–73 годы). Еще он был хитрым перебежчиком, еврейским историком, которому платили римские правители, и, предположительно, фарисеем. В 67 году он попал в плен к Веспасиану и до окончания восстания служил римлянам в качестве посредника и переводчика. Когда его привезли в Рим, он написал два больших сочинения: “Иудейскую войну” в начале 70-х годов и, намного больший труд, “Иудейские древности”, законченный им около 93 или 94 года» (Meier, BR, 20, 22).

Иосиф Флавий вошел в ближайшее окружение императора. Собственно говоря, в качестве второго имени ему дали родовое имя самого императора Флавия. Иосиф – его иудейское имя.

Один отрывок в «Иудейских древностях» вызвал среди ученых много жарких споров. Вот он:

Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любил Его, не прекращали этого и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о Нем и многих других Его чудесах богодухновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя, таким образом, по Его имени (Иосиф Флавий, И.Д., книга 18, глава 3, раздел 3, курсив – Д. М.).

Я не хочу вдаваться в подробности относительно толкования разными учеными смысла этого отрывка, который теперь повсеместно известен как свидетельство Иосифа Флавия. Подробно я излагаю все споры по этому вопросу в моей книге «Он ходил среди нас» (Не Walked Among Us, р. 37–45). Здесь же скажу только следующее. Этот отрывок произвел фурор, потому что Иосиф, иудей и нехристианин, сделал заявление, на которое не отважится ни один ортодоксальный иудей. Например, он называет Иисуса Христом (Мессией) и утверждает, что Он воскрес из мертвых, как предсказывали иудейские пророки.

Проанализировав эти свидетельства, я принял точку зрения тех ученых, которые считают, что в тексте вполне вероятны позднейшие христианские включения в виде двух фраз, выделенных в приведенном отрывке курсивом и являющихся достаточно чужеродным вкраплением в текст оригинала. Несмотря на это, данное свидетельство остается весомым подтверждением истины со стороны Иосифа Флавия. Интересны рассуждения Мейера: