Читаем Свитки Кумрана полностью

30. и истина — Твои приговоры нам". И не поднимут руки на Его святые законы, и на Его

праведный суд

31. и Его свидетельства истины. И увещевали друг друга первыми законами, коими

32. судились люди общины (или: люди Единственного), и внимали голосу Праведного наставника. И не возразят

33. на законы правды, слушая их, веселятся и радуются. И отважится их сердце, и проявят мужество

34. против всех сынов вселенной. И Бог очистил их, и увидели спасение Его, ибо укрылись Его святым именем

IX

1. Всякий человек, который предаст херему кого-либо из людей по законам иноверцев, подлежит смерти.

2. Ибо сказал Он: "Не мсти и не держи зла на сынов твоего народа". И каждый из вступивших

3. в Завет, кто заявит на своего товарища что-нибудь, не уличив пред свидетелями,

4. а заявив это в пылу гнева своего, или расскажет своим (или: его) старейшинам, чтобы вызвать презрение к нему (к виновному), — тот мститель и злопыхатель.

5. И написано не иначе как: "Он мстит своим врагам и помнит зло своим недругам".

6. Если он умалчивал об этом изо дня в день, а в пылу своего гнева на него высказал смертельное обвинение,

7. ответит за это, потому что не исполнил заповеди Бога, который сказал ему:

8. "Обличением обличи своего товарища, и не примешь! за негр греха". О клятве: (поскольку)

9. сказал "не самоуправствуй", тот, кто вынуждает клясться на поле, 10. а не пред судьями или по их приказу, тот самоуправствует. И всякая пропажа,

11. если неизвестно, кто украл ее, смотритель (?) стана, в котором произошла покража, пусть заставит поклясться его хозяев

12. клятвой проклятия, и услышавший, если знает и не сообщит, — виновен.

13. Всякая вина возмещается : когда нет хозяев, то воз-* мешающий должен покаяться жрецу,

14. и тому будет все целиком, помимо барана за вину Подобно этому, каждая найденная потеря, у которой

15. нет хозяина, будет жрецам, ибо нашедший ее не знает правила о ней.

16. Если не нашлось у нее (у вещи) хозяев, они (жрецы) будут хранить (ее). Всякое дело, которым

17. кто-нибудь изменит Учению (Торе), а товарищ его видел, будучи один , — если это дело, (караемое) смертью, то он извещает о нем 18. открыто, уведомив смотрителя. И смотритель запишет это собственной рукой, пока тот (обвиненный) не совершит того же

19. повторно еще перед кем-нибудь, и (тот) снова известит смотрителя. Если повторно попадется в присутствии

20. кого-нибудь — суд над ним свершается. А если их (свидетелей) двое, но они свидетельствуют 21. о другом деле, то тот человек лишь будет отлучен от чистоты, и то, если они (свидетели)

22. достойны доверия. В тот самый день, когда человек видел правонарушение, должен известить об этом смотрителя. А в отношении иму[щества представляют 23. двух достоверных свидетелей. А при одном (свидетеле) надлежит отлучать от чистоты. И пусть не предстает

1. свидетелем пред судьями, чтобы умертвить по его слову, тот, чьи дни не исполнились, чтобы пройти

2. перед должностными лицами (и быть признанным) богобоязненным. Пусть никто не верит в отношении товарища

3. свидетелю, преступившему что-нибудь из заповеди самовольно, пока его не удостоили покаяния.

4. И вот устав для судей общества: до десяти человек, отборных

5. из общества, сообразно времени. Четверо для колена Левия и Аарона и из Израиля

6. шестеро, из понимающих книгу HHGW (HHGY) и основы Завета,

7. в возрасте от двадцати пяти лет до шестидесяти. А от

8. шестидесяти лет и выше пусть (никто) не представляется больше на судейство для общества. Ибо за неверность людей

9. уменьшились их дни, и когда пылал гнев Бога на жителей земли,

10. Он приказал померкнуть их сознанию еще до того, как они завершат свои дни. Об очищении водой: пусть не

11. моется никто в воде грязной или недостаточной для погружения; пусть никто

12. не очищает в ней сосуда. И всякое углубление в скале, которого недостаточно

13. для погружения, если его коснулся нечистый, то осквернил его воды, как воды сосуда.

14. О су[ббо]те, чтобы соблюдать ее по закону о ней: пусть никто не делает в день

15. шестой никакой работы с того времени, когда солнечный диск

16. отдалится от врат на свой объем. Как он сказал: "Блюди

17. день субботы, дабы святить его" пусть никто не говорит слова

18. наглого и пустого. Пусть (никто) не заключает долговых сделок со своим товарищем. Пусть не рядится об имуществе и прибыли.

19. Пусть не говорит о делах работы и службы, с тем чтобы приняться за них спозаранок.

20. Пусть не расхаживает никто в поле, делая потребную субботнюю

21. работу. Пусть не расхаживает вне города за тысячу, локтей.

22. Пусть никто не ест в день субботы, иначе как приготовленное (заранее) и из утерянного

23. [в пол]е. Пусть не ест и пусть не пьет, иначе как будучи в стане.

XI

1. (А если находится) в дороге и спустился умыться пусть пьет, где стоит, но не черпает ни

2. в какой сосуд. Пусть не посылает сына чужака , чтобы сделать потребное себе в день субботы.

3. Пусть никто не надевает на себя одежд грязных или приставших к телу, разве что

4. их вымыли в воде или окурили ладаном. не занимается залогами (?) по своей воле

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное