Читаем Сын негодяя полностью

Когда Мишель Тома подошел к свидетельской трибуне, выражение лица Жака Вержеса изменилось. Взгляд его выражал презрение и гнев. Между тем человек этот был настоящим героем. Еврей, апатрид, родом из Польши, он не собирался говорить тут как мученик. Свидетельствовал боец Тайной армии[20]. Он сражался в маки в Изере, состоял в спецслужбе Первой французской армии, освобождал Лион вместе с американскими войсками, носил их форму, пошел с ними дальше, участвовал в освобождении Дахау, встретил победу в каске янки и потом служил в оккупационной армии в Германии. Облава на улице Сент-Катрин? Короткий эпизод его боевого пути. Несколько минут его жизни.

– Я попросил UGIF подбирать бойцов для Сопротивления, но руководство организации было категорически против того, чтобы их сотрудники занимались нелегальной деятельностью.

Председатель не перебивал свидетеля. Вержес что-то записывал.

И вот в день облавы Тома решил сам пойти в отделение UGIF и поискать добровольцев. Опытный подпольщик, он из предосторожности взял с собой папку акварельных рисунков, чтобы выдать себя за художника. И уже на пороге почуял «что-то неладное». Его схватил человек «в черных сапогах» и швырнул в комнату, где находились десятки других пленников.

Вержес что-то строчил с легкой улыбкой на губах.

Накануне он спросил одного их выживших жертв облавы, помнит ли он, чтобы там, в UGIF, был какой-то художник с папкой рисунков. Этот свидетель, как и другие, сохранил в памяти все подробности. Имена всех, кто был в помещении UGIF 9 февраля 1943 года. Лица друзей, соседей. Мать с дочерью, бабушку в слезах, старика с седой бородой, который молился в углу. Леа Кац, которой удалось уйти. Помнил лица немецких полицейских, оцепивших квартал и стоявших в засаде на лестнице. Их голоса, приказы, их одежду, их грубость. Но художника с папкой? Он пожал плечами. Нет.


– Я притворился, что не понимаю по-немецки. Услышал сзади щелчок – кто-то зарядил пистолет.

– Один спокойно сказал второму: «Этого лучше прикончить. Куда ему пустить пулю: в затылок, в висок или в ухо?»

Тома понял, что его проверяют, и заставил себя не дергаться.

– Вам нужны мои документы?

Он протянул им фальшивое удостоверение, которое сделали для подпольщиков в какой-то мэрии в Веркоре[21].

Человек, стоявший прямо перед ним, был Клаус Барби. Все это он повторил в суде. Как он его узнал? По «несимметричным ушам», «желчной циничной» улыбке, взгляду «бегающих крысиных глаз».

– Это лицо навсегда врезалось мне в память.

Свидетель театрально повернулся к пустому боксу.

– Так его здесь нет? Я хочу его видеть.


Отец все больше раздражался. Я тоже. Дебаты приняли какой-то неприятный оборот. Мишель Тома не говорил, а декламировал. Призывал «ангела смерти». Его слова, его пафос, эффектные жесты – все контрастировало с тем, как держались несчастные жертвы пыток, стоявшие на трибуне до него. Какой-то опереточный свидетель.

– И тогда Барби спросил, что я тут делаю.

Тома ответил. Дескать, он художник, его работы приглянулись одному покупателю, и здесь у него назначена встреча с этим покупателем, чтобы показать ему другие рисунки. Эсэсовец поверил и отпустил его. И он, свидетель Тома, до сих пор благодарен пойманным евреям.

– Они узнали меня, но не подали виду, чтобы я не попался.

Затем Тома привел в действие существовавшую между подпольщиками-патриотами систему предупреждения, и другим евреям дали знать, чтобы они туда не ходили.


В этот момент поднялся Вержес. Во всех его жестах, во взгляде, в вопросах сквозило презрение. Первый раз за все время он дал ему волю.

– Кого вы знали в UGIF?

– Разных людей, – ответил свидетель.

Адвокат кивнул.

– А кто вам сказал, что в тот день будут раздавать помощь беженцам?

– Не знаю, не помню.

Вержес наигранно удивился.

– Не помните?

– От кого-то из сотрудников UGIF. Я в этих кругах не вращался. Я был в Сопротивлении.

– Кто из руководителей UGIF отказался подбирать молодежь для вашей ячейки?

Свидетель начал нервничать. Адвокат этого и добивался.

– Имена не имеют значения.

– Назовите хотя бы одного из тех людей, которые вас узнали.

– Я не помню имен.

Я обернулся. Отец смеялся.

Вержес повысил голос:

– Имя хоть одного человека, входившего в эту вашу систему предупреждения?

Нет ответа. И тут плотина лопнула. Свидетель заявил, что даже если бы знал имена, то никогда не стал бы отвечать адвокату Клауса Барби. Он был взбешен, его трясло. И вдруг он назвал Жака Вержеса «месье Мансур». Так прозвали Вержеса в партии Фронт национального освобождения во время Алжирской войны[22]. Защитник Барби больше не сдерживал ярости и желания в свою очередь ударить противника побольнее.

– И Барби не удивился вашему выговору?

– Не понимаю.

Адвокат перегнулся через барьер и отчетливо проговорил:

– Фашему стганному фыговогу?

Мансур не остался в долгу.

– Расист! – крикнула какая-то женщина из зала.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев бизнеса
10 гениев бизнеса

Люди, о которых вы прочтете в этой книге, по-разному относились к своему богатству. Одни считали приумножение своих активов чрезвычайно важным, другие, наоборот, рассматривали свои, да и чужие деньги лишь как средство для достижения иных целей. Но общим для них является то, что их имена в той или иной степени становились знаковыми. Так, например, имена Альфреда Нобеля и Павла Третьякова – это символы культурных достижений человечества (Нобелевская премия и Третьяковская галерея). Конрад Хилтон и Генри Форд дали свои имена знаменитым торговым маркам – отельной и автомобильной. Биографии именно таких людей-символов, с их особым отношением к деньгам, власти, прибыли и вообще отношением к жизни мы и постарались включить в эту книгу.

А. Ходоренко

Карьера, кадры / Биографии и Мемуары / О бизнесе популярно / Документальное / Финансы и бизнес
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное