Syntheism - Creating God in the Internet Age

Это, в свою очередь, означает, что нам нужна новая, информационистская объяснительная модель того, как возникают и формируются слова, мысли и идеи, а главное - как они интерпретируются и изменяются со временем; как происходит коммуникация между телами и медиа и, главное, какие последствия этот процесс имеет для нашей новой, деиндивидуальной идентичности. Именно такая деперсонифицированная объяснительная модель, возникшая параллельно с цифровыми технологиями и являющаяся основой происходящей смены парадигм, и называется меметикой. Мы уже неоднократно подробно писали об этой области исследований с разных точек зрения (см. "Трилогию Футурики"). Меметическая теория, объясняющая, как слова, мысли, идеи и различные культурные компоненты размножаются и изменяются в соответствии с теми же принципами дарвиновского отбора, которые регулируют размножение и изменение генов в биологических системах, была предложена в эссе Теда Клоака в 1975 году и подробно описана Ричардом Докинзом в книге "Эгоистичный ген" годом позже. Именно Докинз ввел термин "мем" для обозначения этого репликатора, активного в социокультурном биотопе и эгоистичного в том же смысле, что и эгоистичный ген, то есть его основной интерес, если мы позволим себе рассуждать с помощью антропоморфного образа, заключается в том, чтобы размножаться путем распространения в максимально возможной степени. Он хочет заразить весь мир.

Меметика просто стремится построить эволюционную модель не только для естественной, но и для культурной передачи информации. Мем - это просто культурный ген, пакет информации, своего рода культурная единица - например, идея, технология, вера или модель поведения, - которая поселилась в сознании или носителе информации и которая не может воспроизводить себя, создавая свои копии и передавая себя между различными сознаниями и носителями информации. Репродуктивный успех мема зависит от способности и желания людей подражать друг другу и таким образом перенимать новые мысли и поведение. Это означает, что мы больше не рассматриваем коммуникацию как нечто, касающееся в первую очередь человека, который пытается повлиять на другого человека в определенном направлении, а рассматриваем ее как поток эгоистичных мемов, которые воспроизводят себя в меру своих возможностей, путешествуя от разума к разуму через различные доступные носители и чувствуя себя как дома в тот момент, когда они находят восприимчивую среду в виде мозга, оснащенного различными наборами совместимых кластеров мемов, называемых мемплексами.

Интересным аспектом в этом контексте является то, что меметика не обращает внимания на то, окажется ли тот или иной мем истинным или ложным, полезным или бесполезным с какой-то произвольно выбранной точки зрения. Решающим является то, что выживают и распространяются те мемы, которые лучше всего подходят к преобладающим условиям. Мем X либо вписывается в паттерны, сформированные доминирующими мемплексами в среде, которая может быть как индивидуальным мозгом, так и коллективным сообществом, либо нет - в среде, которую этот мем затем вносит в изменение, добавляя к существующим паттернам, пусть даже самую малую толику. Таким образом, решающим фактором успеха мема является то, насколько он соответствует уже существующим мемплексам в организме-носителе и оказывается ли он полезным или каким-либо другим образом привлекательным в той жизненной ситуации, в которой этот организм оказался. Это означает, что чем эффективнее мем предлагает развлекательную функцию организму-хозяину, тем больше шансов, что этот организм распространит мем дальше, вдохновив на подражание других потенциальных хозяев.

Американский философ Дэниел Деннетт связывает меметику с более обширной теорией разума в своей книге Consciousness Explained, вышедшей в 1991 году. Согласно Деннету, большинство наших мемов находятся в мозгу в ненарушенном и неактивном состоянии, и только когда мозг сталкивается с конкретными изменениями в жизненном мире, он реагирует на них, принимая новые или изменяя старые мемы, чтобы затем распространить их дальше. Разум, по Деннету, состоит из мемов и только мемов, которые взяли под контроль мозг и думают мысли хозяина, и его также можно описать именно таким образом. Таким образом, больше нет необходимости в индивидууме в картезианском смысле. Даже Я-переживание как таковое - это мем сам по себе и ничто иное, хотя и беспрецедентный по своему успеху. Он представляет собой феномен, который мы, с явной отсылкой к отцу индивидуализма, называем картезианским мемом.